L’Association Davidian Seventh-Day Adventists (Une Association Constituée en Église)




Salutations Pour Notre Temps, Volume 2, N° 21, 22

Salutations Pour Notre Temps, Volume 2, N° 21, 22

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MÉDITATION

Se Montrer Plus Habile Que Satan Dans Le Jeu De La Vie

Qu’il Mène Pour S’approprier Les Âmes

Je lirai un passage tiré du livre «Christ’s Object Lessons,» page 55, en commençant par le deuxième paragraphe (Les Parabole de Jésus, page 40, 4ème paragraphe) : {2TG21: 2.1}

«, richesses, plaisirs, tels sont les atouts dont Satan se sert dans le jeu de la vie. Un avertissement nous est donné:’N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui…’ Celui qui lit dans les cœurs comme dans un livre ouvert, dit: ‘Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie.’ L’apôtre Paul écrit à son tour, sous l’inspiration du Saint-Esprit: ‘Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments.» {2TG21: 2.2}

Nous devons prier pour vaincre l’amour du monde, et pour se souvenir que Satan joue le jeu de la vie pour s’approprier les âmes des enfants de Dieu. Prier pour que nous recevions la grâce pour accomplir notre tâche et que nous vaquions à la prière comme jamais auparavant; prier que nous remportions la victoire sur les ruses du Diable; priez pour que nous sachions que le Diable n’est pas un ennemi qu’il faut traiter à la légère; et que Jésus est le Capitaine Qui n’a jamais perdu une bataille; et que si nous faisons appel à Son aide, nous pourrons compter sur Lui. {2TG21: 2.3}

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LES ENFANTS NÉS D’UNE MÈRE IMPUDIQUE APPORTENT LA PAIX ET LA JOIE AU FOYER

ÉTUDE PRÉSENTÉE PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES ADVENTISTES DAVIDIENS DU 7ème JOUR

SABBAT 3 JANVIER 1948

CHAPELLE DE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

Notre sujet d’aujourd’hui se trouve dans les chapitres un et deux, du livre d’Osée. La première chose, et la plus importante qu’il nous faut déterminer s’agissant de ces chapitres, c’est le temps dans lequel s’étend leur portée prophétique. Nous lirons à cette fin, le verset suivant: {2TG21: 3.1}

Os. 2: 18–»Et Je ferai pour eux, en ce jour-là, une alliance avec les bêtes des champs, et avec les oiseaux des cieux, et avec les reptiles du sol; et J’ôterai du pays, en les brisant, l’arc et l’épée et la guerre; et Je les ferai reposer en sécurité.»

Jusqu’à ce jour même, le peuple de Dieu n’a jamais encore expérimenté une sécurité et une liberté si complètes et si absolues, telles que celles qui sont décrites dans ces versets. On voit donc, tout de suite, que le sujet présenté dans ces chapitres touche une période qui va au-delà même de celle dans laquelle nous vivons. Au fur et à mesure que nous étudierons les chapitres verset par verset le facteur temps se précisera de plus en plus. {2TG21: 3.2}

Os. 1: 1, 2–»La Parole de l’Éternel qui vint à Osée, fils de Béeri, aux jours d’Ozias, de Jotham, d’Achaz, et d’Ézéchias, rois de Juda et aux jours de Jéroboam, fils de Joas, roi d’Israël. Commencement de la Parole de l’Éternel par Osée.

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 Et l’Éternel dit à Osée: Va, prends-toi une femme prostituée et des enfants de prostitution; car le pays s’est entièrement prostitué en abandonnant l’Éternel.»

Le prophète Osée reçut l’ordre de prendre une femme prostituée pour aucune autre raison que celle de représenter la situation triste et abominable qui prévalait à ce moment là en Israël. {2TG21: 4.1}

Ce mariage est bien-sûr symbolique, tout comme la position d’Ézéchiel, lorsqu’il était couché 40 ans d’un côté, et 390 ans de l’autre (Ez.. 4: 4-6). {2TG21: 4.2}

Os. 1: 3-5–»Et il s’en alla et prit Gomer, fille de Diblaïm; et elle conçut, et lui enfanta un fils. Et l’Éternel lui dit: Appelle son nom Jizréel, car encore un peu de temps, et Je visiterai le sang de Jizréel sur la maison de Jéhu, et Je ferai cesser le royaume de la maison d’Israël; et il arrivera en ce jour-là, que Je briserai l’arc d’Israël dans la vallée de Jizréel.»

Voyez-vous, le premier né, un fils, issu du mariage symbolique du prophète se nomme Jizréel, afin d’annoncer ce qui surviendrait à la nation–une prédiction annonçant non seulement la fin du royaume, mais aussi le lieu même où cette armée serait vaincue–dans la vallée de Jizréel. Et cette calamité devait fondre sur eux, pour avoir versé le sang de Jizréel, lequel, à l’évidence, n’est pas celui qui vient de naître, et qui porte ce nom. Qui est ce Jizréel qui a été assassiné? C’est ce que nous verrons plus tard au cours de l’étude. {2TG21: 4.3}

Os. 1: 6, 7–»Et elle conçut encore, et enfanta une fille; et Il lui dit: Appelle son nom Lo-Ruchama, car Je ne ferai plus miséricorde à la maison d’Israël, pour leur pardonner encore;

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mais Je ferai miséricorde à la maison de Juda, et les sauverai par l’Éternel leur Dieu; et Je ne les sauverai pas par l’arc, ni par l’épée, ni par la guerre, [ni] par les chevaux, ni par les cavaliers.»

Le royaume des dix tribus d’Israël, fut épargné jusqu’à la naissance de Lo-Ruchama, mais le nom du second enfant apportait la certitude que Dieu n’exercerait plus de miséricorde envers la maison d’Israël et qu’il arrivait déjà à sa fin; cependant, Il aurait pitié de la maison de Juda, le royaume des deux tribus, et que sa délivrance interviendrait par un miracle. Et c’est ce qui arriva: un ange tua 185soldats de l’armée assyrienne, et c’est ainsi que Dieu épargna la maison de Juda (2 Rois 19: 35). {2TG21: 5.1}

Os. 1: 8, 9–»Et elle sevra Lo-Ruchama. Et elle conçut, et enfanta un fils. Et Il dit: Appelle son nom Lo-Ammi, car vous n’êtes pas Mon peuple, et Je ne serai pas à vous.»

Le troisième enfant s’appelait Lo-Ammi, afin de montrer que même la maison de Juda ne serait plus l’objet de la miséricorde divine. Mais au lieu de le laisser en tant que peuple, être sous le joug d’un autre, Il préféra le rejeter; et c’est ainsi qu’il ne représentait plus le peuple de Dieu. L’Apôtre Pierre cite ce verset de l’Écriture pour parler des Juifs incroyants. En tant que nation, ils furent rejetés après la crucifixion du Christ, et ne furent plus considérés comme faisant partie de Son peuple (1 Pierre 2: 9, 10). Toutefois, ceux qui crurent vraiment au Seigneur, furent ré-acceptés, et devinrent «les enfants du Dieu Vivant.» (Voir Rom. 9: 26.) {2TG21: 5.2}

Remarquez que ce symbolisme nous a maintenant conduis sur le plan prophétique et historique du temps de la maison d’Israël jusqu’à l’ère Chrétienne. {2TG21: 5.3}

Os. 1: 10–»Cependant le nombre des fils d’Israël

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sera comme le sable de la mer, qui ne se peut mesurer ni nombrer; et il arrivera, dans le lieu où il leur a été dit: Vous n’êtes pas Mon peuple, il leur sera dit: Fils du Dieu vivant.»

«Cependant,» c’est-à-dire en dépit du fait que les enfants d’Israël devaient être dispersés parmi les nations, et qu’ils devaient être rejetés, pour ne plus faire partie du peuple de Dieu, cependant, en dépit de tout cela, les descendants de la maison d’Israël, et de la maison de Juda (tous les enfants de Jacob) devaient se multiplier comme le sable de la mer pendant le temps où ils seraient acceptés de nouveau, et deviendraient ainsi les fils du Dieu vivant par le Sauveur, Jésus-Christ. {2TG21: 6.1}

D’après ce passage de l’écriture, vous remarquez que cette multitude des fils de Jacob ne sont pas les Juifs de souche d’aujourd’hui. Ce sont, au contraire les descendants de Juda, et d’Israël, de ceux qui furent assimilés par les nations Païennes et par l’église Chrétienne primitive, en se donnant le titre de «Chrétiens,» les descendants de ceux qui perdirent leur identité raciale et nationale. De tous ceux-là, après leur dispersion parmi les nations Païennes, doivent provenir les enfants de Dieu représentés dans cette prophétie allégorique. Ainsi bon nombre de ceux qui supposent provenir de nations Païennes, pourraient finalement découvrir qu’ils proviennent des tribus perdues de Juda et d’Israël, et des Juifs Chrétiens apostoliques. Bien que nul d’entre nous ne sache jusqu’où remonte notre généalogie très loin dans le temps, cependant Dieu, Qui connaît même le nombre des cheveux de notre tête, a conservé un registre généalogique précis de chacun de nous. Aussi, déclare-t-Il: «Je ferai mention de Rahab, et de Babylone à ceux qui Me connaissent; voici la Philistie, et Tyr, avec l’Éthiopie: Celui-ci était né là. Et de Sion il sera dit: Celui-ci et celui-là sont nés en elle; et

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le Très-Haut Lui-même l’établira. L’Éternel comptera, quand Il enregistrera les peuples, celui-ci est né là. Sélah.» Ps. 87: 4-6. {2TG21: 6.2}

Os. 1: 11–»Et les fils de Juda et les fils d’Israël se rassembleront, et s’établiront un chef, et monteront du pays; car la journée de Jizréel est grande.»

Il nous est clairement dit dans ce passage que dans les derniers jours, les saints de Dieu, débarrassés de tout pécheur, doivent se rassembler des quatre coins de la terre et s’organiser sous la forme d’un gouvernement Théocratique dont le David antitypique doit être le roi. C’est ainsi que:»…dans le temps de ces rois, [non pas après leur temps] le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit et ce royaume ne passera point à un autre peuple; mais Il brisera en pièces et détruira tous ces royaumes là, et Il subsistera à toujours. Selon que tu as vu que la pierre s’est détachée de la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé en pièces le fer, l’airain, l’argile, l’argent, et l’or; le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela: et le songe est certain, et son interprétation est sûre.» Dan. 2: 44, 45. {2TG21: 7.1}

Dans une autre prophétie allégorique, en relation avec celle-ci, il nous est dit encore ce qui suit: {2TG21: 7.2}

Os. 3: 4, 5–»Car les fils d’Israël resteront beaucoup de jours sans roi, et sans prince, et sans sacrifice, et sans statue, et sans éphod ni théraphin. Ensuite, les fils d’Israël retourneront et chercheront l’Éternel, leur Dieu, et David, leur roi, et se tourneront avec crainte vers l’Éternel et vers sa bonté, à la fin des jours.»

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ces passages une fois de plus, les promesses établissent aussi clairement que les mots aient un sens, qu’après la dispersion, et la captivité, les «nombreux jours,» le peuple de Dieu dispersé doit en ces jours là, retourner dans sa terre, et chercher en ce temps-là l’Éternel leur Dieu et David leur roi. Par conséquent ces fils de Dieu ne se trouvent pas parmi les Juifs de souche, et les Juifs incrédules d’aujourd’hui, qui essaient d’établir dans la Terre Promise leur foyer national permanent. {2TG21: 8.1}

Les Chrétiens ont pendant des siècles prêché le Royaume de Dieu, mais la plupart d’entre eux ne savent pas encore de manière claire, si ce Royaume doit être quelque chose d’aussi tangible que la terre elle même, ou s’Il s’agit de quelque chose de léger, flottant dans l’espace ou que sais-je encore? Cependant l’Inspiration, déclare clairement que le Royaume de Christ (l’église purifiée–nettoyée, Dan. 8: 14) doit être quelque chose d’aussi réel que tout autre royaume de la terre. Maintenant nous continuerons notre étude avec le deuxième chapitre d’Osée, parce que comme je l’ai dit précédemment, son contenu n’est que la suite du premier chapitre. {2TG21: 8.2}

Os. 2: 1-3–»Dites à vos frères: Ammi! et à vos sœurs: Ruchama! Plaidez contre votre mère, plaidez! car elle n’est pas Ma femme et Je ne suis pas son mari; et qu’elle ôte ses prostitutions de devant sa face, et ses adultères d’entre ses seins, de peur que Je ne la dépouille à nu, et que Je ne la place là comme au jour de sa naissance, et que Je n’en fasse comme un désert, et que Je ne la rende comme une terre aride, et ne la tue de soif.»

N’oublions pas que le premier chapitre nous fait traverser le cours du temps pour nous amener à l’ère Chrétienne. Maintenant, dans le chapitre deux, notre attention est à nouveau attirée sur les enfants symboliques d’Osée, mais cette fois avec l’omission des préfixes «Lo» pour les noms de Lo-Ruchama et de Lo-Ammi, ce qui conduit au changement de la signification des noms pas de miséricorde, etMon peuple, signifiait maintenant «miséricorde» et «Mon peuple.» {2TG21: 8.3}

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dans ce symbolisme unique, élaboré bien des années avant le dispensation Chrétienne, l’Inspiration préfigurait la grâce dont devait bénéficier le peuple de Dieu à l’ère Chrétienne; et au lieu de continuer à porter le nom de Juifs, il devait se voir attribuer le titre de «Chrétien» à savoir Miséricorde, et Mon peuple. {2TG21: 9.1}

L’ordre donné, «Dites à vos frères, Ammi, et à vos sœurs Ruchama,» explique en lui-même que Dieu parle à Jizréel (le frère d’Ammi et de Ruchama); et que Jizréel doit à son tour parler à Ammi et à Ruchama. Et le fait que Dieu appelle la femme symbolique d’Osée Sa Propre femme apporte encore plus d’éclairage au sujet: Osée, voyez vous représente Dieu, et la femme d’Osée représente l’église de Dieu. Jizréel, celui à qui Dieu parle, représente le porte-parole de Dieu, un prophète, et les frères et sœurs de Jizréel (Ammi et Ruchama) représentent les membres d’église à la fois hommes et femmes. Or, puisque Ammi et Ruchama représentent les membres, il est évident que la mère représente le ministère, ceux qui amènent les convertis à l’Église. Nous avons ici une complète représentation de la maisonnée de Dieu. {2TG21: 9.2}

Le fait que Jizréel incite ses frères, les membres, à plaider contre la mère (contre le corps pastoral, ceux qui amènent les convertis à l’Église) afin qu’elle mette de côté sa prostitution, révèle clairement la vérité selon laquelle ce réveil et cette réforme n’est pas présenté aux membres par le biais du corps pastoral, mais ils parviennent au corps pastoral par le biais des membres. {2TG21: 9.3}

Les membres se doivent d’expliquer que si les pasteurs ne réformaient pas leurs voies, Dieu les mettrait à nus–nus comme aux jours de leur naissance. {2TG21: 9.4}

Os. 2: 4, 5–»Et Je ne ferai pas miséricorde à ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution; car

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 leur mère s’est prostituée, celle qui les a conçut s’est déshonorée; car elle a dit: j’irai après mes amants qui m’ont donné mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.»

Ces versets présentent la conception Divine de la grâce: si la «mère» échoue dans la voie de la réforme, si elle ne réussit pas à cesser de se prostituer avec le monde et ses pratiques, alors tant la mère que ses enfants qui sympathisent avec elle se verront déchoir pour toujours de la grâce. {2TG21: 10.1}

Il nous est dit ici, que la mère s’imagine que ses biens temporels lui viennent de ses amants illicites, et c’est ce qu’elle avance comme prétexte pour expliquer toute relation qu’elle entretient avec eux. {2TG21: 10.2}

De plus, il nous est dit encore, qu’alors qu’elle joue ainsi à la prostituée, elle enfante des enfants illégitimes, de faux convertis. Voilà l’avertissement qui, dans des termes on ne peut plus clairs, exige une réforme, sinon toute la famille à l’exception de ceux qui se réforment, connaîtront une destruction aussi complète que celle que subit l’ancienne Jérusalem, des années après la crucifixion. {2TG21: 10.3}

Os. 2: 6-13–»C’est pourquoi, voici, Je vais fermer ton chemin avec des épines, et J’élèverai une clôture; et elle ne trouvera pas ses sentiers. Elle courra après ses amants, et ne les atteindra pas; et elle les cherchera, et ne les trouvera pas. Et elle dira: J’irai et je m’en retournerai à mon premier mari; car alors, j’étais mieux que maintenant. Et elle ne sait pas que c’est Moi qui lui ai donné le blé, et le moût et l’huile. Je lui est multiplié aussi l’argent et l’or: ils l’ont employé pour Baal. C’est pourquoi je reprendrai Mon blé en son temps, et Mon moût en sa saison; et

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 J’ôterai Ma laine et Mon lin, qui devaient couvrir sa nudité. Et maintenant Je découvrirai sa honte aux yeux de ses amants, et personne ne la délivrera de Ma main; et Je ferai cesser tous ses délices, sa fête, sa nouvelle lune, et son sabbat et toutes ses assemblées; et Je détruirai sa vigne et son figuier, dont elle disait: ce sont là mes présents que mes amants m’ont donnés; et J’en ferai une forêt, et les bêtes des champs les dévoreront. Et Je visiterai sur elle les jours de Baal où elle leur brûlait de l’encens, et se paraît de son anneau de nez et de ses colliers, et allait après ses amants, et M’a oublié, dit l’Éternel.»

Ces versets expliquent la puissance et la méthode que Dieu emploie pour sauver: avant d’appeler à la réforme, Il prépare la voie. Il place Son église dans des circonstances difficiles et troublantes dont elle ne peut se libérer elle-même. Il la place dans la situation qu’a connue le fils prodigue, afin qu’elle réalise d’où lui vient vraiment son soutien et qu’elle sache avec certitude qu’il ne lui vient pas de ses amants. Alors, c’est dans cette seule mesure qu’elle pourra véritablement adopter l’attitude du fils prodigue, quand il rentra en lui-même. {2TG21: 11.1}

Comme réalisation de la prophétie contenue dans ces versets, Dieu permit à la petite corne de Daniel sept de changer les temps et la loi, et permit que les saints du Très Haut fussent entre ses mains pendant «un temps, des temps et la moitié d’un temps.» Dan. 7: 25. {2TG21: 11.2}

Os. 2: 14, 15–»C’est pourquoi, voici, Moi, Je l’attirerai, et la mènerai dans le désert, et Je lui parlerai au cœur; et de là Je lui donnerai ses vignes et la vallée d’Acor, pour une

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 porte d’espérance; et là elle chantera comme dans les jours de sa jeunesse et comme au jour où elle monta du pays d’Égypte.»

L’ayant placée dans l’embarras et dans la plus grande détresse dans laquelle on puisse se trouver, Dieu promet de la séduire, et de l’attirer dans le désert, et là il parlera à son cœur. Pour parler de manière spécifique, après qu’elle ait émergé du «Grand temps de détresse tel qu’il n’y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu’à présent» (Mat. 24: 21), Dieu l’amène non pas dans sa vigne, non pas dans la terre promise, mais dans le «désert,» (dans la terre des Païens, des Gentils), où il parlera à son cœur, et l’aidera à se réformer. Après cette rencontre réconfortante, elle aura à nouveau ses vignes et de là, la Vallée d’Acor comme une porte d’espérance, et là elle chantera et se réjouira comme au temps de sa jeunesse, comme aux jours où elle sortit d’Égypte. {2TG21: 12.1}

La Vallée d’Acor, notez-le, c’est sa porte d’espérance–c’est le seul moyen pour elle de sortir de cette situation critique. La vallée, n’a qu’une seule signification: elle représente une purification totale, qui a comme but la destruction des pêcheurs en son sein, avant qu’elle ne possède la terre–c’est le seul moyen pour elle de devenir l’épouse de Dieu, honnête et respectable. {2TG21: 12.2}

C’est dans la Vallée d’Acor que Josué lapida les tous derniers pêcheurs en Israël –Acan et toute sa maisonnée. C’est alors qu’Israël put s’emparer de la terre promise, la vigne. Une purification comme celle-là, c’est l’unique «porte d’espérance» pour l’église, dit l’Inspiration; le seul moyen pour elle d’échapper à sa condition actuelle. Alors elle retrouvera sa situation première et jouira à nouveau de la grâce. Alors elle recevra la bénédiction qui lui est promise, aussi sûrement que l’Israël d’avant reçu la sienne. Nous voyons aujourd’hui que cet épisode remarquable symbolise la purification en vue de la nouvelle possession de la terre promise–c’est le symbole du Jugement des Vivants,

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 le rassemblement des saints, et la destruction des pécheurs, la séparation du bon grain et de l’ivraie, les boucs d’avec les brebis, les bons poissons d’avec les mauvais poissons. Le «grenier» (Mat. 13: 30) évoque le Royaume représenté par ces symboles, tout comme le représentent la droite du Seigneur, et les vases. {2TG21: 12.3}

Os. 2: 16–»Et il arrivera, en ce jour-là, dit l’Éternel, que tu m’appelleras: Mon Mari, et tu ne m’appelleras plus: Mon Maître.»

Au lieu d’être son Seigneur, Dieu sera effectivement son mari, car on peut avoir plusieurs maîtres, mais on ne peut avoir qu’un seul mari. {2TG21: 13.1}

Os. 2: 17–»Et J’ôterai de sa bouche les noms des Baals, et on ne se souviendra plus de leur nom.»

Les noms des Baals évoquent des personnes qui possèdent un caractère égoïste tel que celui de Balaam–les enseignants de la religion, des prophètes qui préféreraient maudire Israël au lieu de perdre une opportunité de gain monétaire, ou quelqu’autre promotion stupide, égoïste qui exaltent et flattent leur égo. On ne mentionnera plus ces personnes par leurs grands titres pompeux et élevés. {2TG21: 13.2}

Quand l’Église sera ainsi purifiée de toutes ses idoles, elle trouvera alors la paix éternelle. {2TG21: 13.3}

Os. 2: 18-22–»Et Je ferai pour eux, en ce jour-là, une alliance avec les bêtes des champs, et avec les oiseaux du ciel, et avec les reptiles de la terre; et J’ôterai du pays, en les brisant, l’arc et l’épée et la guerre; et Je les ferai reposer en sécurité. Et Je te fiancerai à Moi pour toujours; et Je te fiancerai à Moi en justice, et en jugement, et en bonté, et en miséricorde; et Je te fiancerai à Moi en vérité;

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et tu connaîtras l’Éternel. Et il arrivera, en ce jour-là, que J’exaucerai, dit l’Éternel, J’exaucerai les cieux, et eux exauceront la terre, et la terre exaucera le froment et le moût et l’huile, et eux exauceront Jizréel.»

Ces versets montrent clairement que la présence de Dieu se manifestera, en ces jours-là dans son Église, et que même les cieux écouteront la voix de Dieu, lorsqu’Il parlera à Son peuple, ici sur la terre. La terre exaucera aussi le blé, le vin, et l’huile; c’est-à-dire que la terre entendra la vérité–la vérité qui satisfait l’âme, comme le fait une nourriture saine, et nourrissante. De plus la terre entendra non seulement, le blé, le vin, et l’huile–toute la vérité–mais elle entendra aussi Jizréel. A l’évidence, toutes ces promesses doivent trouver leur accomplissement pendant le temps de grâce, car elles ne sauraient être pour la terre d’aucun bienfait, après l’expiration du temps de grâce. {2TG21: 14.1}

Voyez-vous, le Jizréel dont l’ancien Israël fut accusé d’avoir versé le sang, est le symbole des prophètes qu’Israël a rejeté et a tué. C’est ainsi que la maison d’Israël qui haïssait les prophètes fut battue dans la Vallée de Jizréel, qui par interprétation est le symbole de la vallée des prophètes qui ont été tués. {2TG21: 14.2}

Os. 2: 23 «Et Je la sèmerai pour Moi dans le pays, et Je ferai miséricorde à Lo-Ruchama, et Je dirai à Lo-Ammi: Tu es Mon peuple, et il me dira: Mon Dieu.»

La déclaration: «La semer pour Moi dans le pays» (Version King James) signifie que selon l’ordre de Dieu, ses enfants seront multipliés, après qu’elle aura reçue les bénédictions qui lui sont promises. Alors, elle bénéficiera véritablement, de la grâce de Dieu, une miséricorde si abondante qu’elle n’en a jamais connu auparavant. Ainsi, à ceux à qui l’on disait vous «n’êtes pas Mon peuple,» on leur dira, véritablement

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et en réalité, «Vous êtes les fils du Dieu vivant.» {2TG21: 14.3}

Maintenant que toute la vérité sur ces chapitres est révélée pour la première fois, depuis que le prophète les a écrites, et puisqu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être l’objet d’interprétation particulière, qu’elle n’est pas apportée par la volonté de l’homme, mais par la volonté de Dieu (2 Pi. 1: 20-21) il est clair que Dieu pensait à nous (nous à qui ces chapitres sont révélés) lorsqu’il permit que ces choses soient écrites. De plus puisque les premiers versets du second chapitre nous amènent au temps où le réveil et la réforme doivent avoir lieu à notre époque, réveil et réforme appuyés par Dieu lui-même et mise en lumière par Jizréel, puis présentés à l’église par les membres. Cette œuvre elle-même ne peut se réaliser que par le biais du mouvement laïque qui se répand, aujourd’hui dans tout le monde Adventiste du Septième jour. Cette Vérité, aussi haute qu’une montagne se présente donc pour attester que Dieu est maintenant à l’œuvre pour montrer que les évènements se déroulent selon Son Divin dessein. C’est ainsi qu’»Ils entendront Jizréel» et que Dieu leur dira «Vous êtes Mon peuple» et qu’ils diront à leur tour «Tu es mon Dieu.» {2TG21: 15.1}

L’Inspiration montre ainsi, que les efforts que nous accomplissons par ce message sont absolument sûrs d’opérer la plus grande réforme de tous les temps: que le reproche adressé à la mère est sûr d’amener la paix et le bonheur à la maisonnée de Dieu. Nous avons donc toutes les raisons d’être sûrs de gagner, et désireux d’œuvrer comme David, lorsqu’il fit face à Goliath. Il est clair que les enfants (les membres) nés d’une femme impudique (l’église) apportent la paix et le bonheur à la famille de Dieu. Vous ne devez pas par conséquent manquer de vous joindre de tout cœur, et véritablement, à ce puissant mouvement laïque en vue d’un réveil et de la réforme qui doit se produire à travers tout Laodicée, et en vue de l’achèvement de l’œuvre évangélique avec une église «pure comme la lune, belle comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs bannières. Cette église doit aller dans le monde entier, en vainqueur et pour vaincre.»– «Prophets and kings,» p. 725 (Prophètes et Rois, p. 549). Vous ne pouvez vous permettre d’être au rang des perdants. {2TG21: 15.2}

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MÉDITATION

Défrichez-Vous un Champ Nouveau

Je lirai un passage tiré du livre «Christ’s Object Lessons» page 56 (Les Paraboles de Jésus, pp. 41, 42). {2TG21: 16.1}

«Par la parabole du semeur, le Christ montre que les différents résultats obtenus par les semailles dépendent de la nature du terrain. Dans chaque cas, le semeur et la semence sont les mêmes. Le Sauveur souligne de cette manière que si la parole de Dieu reste sans effet sur notre vie, c’est de notre faute. Mais les conséquences n’échappent pas à notre contrôle. Il est vrai que nous ne pouvons pas nous changer nous-mêmes, mais le libre choix nous appartient et c’est à nous de décider quelle sera notre destinée éternelle. Rien n’oblige les auditeurs représentés par la semence tombée le long du chemin, dans les endroits pierreux, ou parmi les épines, à rester dans cette condition.. Lorsqu’un champ est envahi par des ronces, ce n’est que par un travail énergique qu’on parvient à l’en débarrasser. De même, les mauvaises tendances du cœur naturel peuvent seulement être vaincues par des efforts persévérants accomplis au nom de Jésus et par sa grâce. Par le canal de Son prophète, le Seigneur nous donne cet ordre: ‘Défrichez-vous un champ nouveau, et ne semez pas parmi les épines.’ ‘Semez selon la justice, moissonnez selon la miséricorde.’ Jésus désire accomplir cette œuvre en notre faveur et fait appel à notre coopération.» {2TG22: 16.2}

Nous allons maintenant nous agenouiller et prier afin que nous soyons toujours éveillés à la Voix de l’Esprit de Dieu; que nous sachions que bien que nous ne puissions nous changer nous-mêmes, que le libre choix nous appartient; prier afin que nous n’oublions jamais que Dieu nous a créés comme des agents moralement libres et que nous sommes responsables de la dureté de notre cœur; prier afin que nous Le laissions défricher un champ nouveau et que nous semions selon la justice; prier afin que nous sachions que grâce à la prière et à l’étude que nous pourrons maintenir en éveil notre désir des choses spirituelles. {2TG22: 16.3}

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LE GRAND PARADOXE DES ÂGES

ÉTUDE PRÉSENTÉE PAR V. T. HOUTEFF,

MINISTRE DES ADVENTISTES DU 7ème JOUR DAVIDIENS

SABBAT 10 JANVIER 1948

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

Zac. 6: 1-8–»Je levai de nouveau les yeux et j’eus la vision que voici: quatre chars sortaient d’entre les deux montagnes; et les montagnes étaient des montagnes de bronze. Au premier char il y avait des chevaux roux, au second char des chevaux noirs, au troisième char des chevaux blancs et au quatrième char des chevaux bruns, tachetés. Je pris la parole et dis à l’ange qui parlait avec moi: ceux-là que sont-il, mon Seigneur? L’ange me répondit: ce sont les quatre Vents qui se tenaient devant le Seigneur de toute la terre. Les chevaux noirs attelés à l’un des chars sortent vers le pays du nord, et les blancs sortent derrière eux; les tachetés sortent vers le pays du sud. Les bruns sont sortis et demandent à aller parcourir la terre. L’ange leur dit: Allez, parcourez la terre. Il m’appela et me dit: Vois, ceux qui sortent vers le pays du nord apaisent Mon ardeur contre le pays du nord.» (Version Louis Segond révisée.)

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 Le paradoxe contenu dans cette prophétie symbolique concerne le quatrième char. Comme vous le voyez, il est accroché à deux attelages: les chevaux tachetés et les chevaux bruns. L’un des attelages s’efforce de le tirer dans une direction (le sud), et l’autre s’efforce de le tirer dans une autre direction (par delà toute la terre)! Qu’adviendra-t-il du char et lequel des deux attelages aura la chance d’en prendre le contrôle. Voilà le paradoxe, car ils ne sauraient tous les deux en avoir le contrôle, à moins qu’ils n’aillent dans la même direction. Ce paradoxe symbolique, a toujours été un mystère depuis le jour où il a été rapporté par le prophète. Or puisqu’il est maintenant révélé pour la première fois, l’Inspiration, de toute évidence, nous avertit que quelque chose de très sérieux est sur le point de se produire pour ce temps-ci. De quoi pourrait-il s’agir? {2TG22: 19.1}

Le prophète Zacharie, comme nous, désirait vivement en savoir davantage, car sa question fut la suivante: «Que sont ceux-ci mon Seigneur»? A sa question vint la réponse: «Ce sont les quatre Esprits des cieux, qui sortent du lieu où ils se tenaient devant le Seigneur de toute la terre.» (Version J. N. DARBY.) {2TG22: 19.2}

La réponse de l’ange est tout à fait claire. Les chars, déclare-il, sont les Esprits dans les cieux, qui se tiennent devant le Seigneur, et qui sont envoyés afin de parcourir la terre. Alors, manifestement, ces quatre attelages ainsi que les chars, symbolisent quatre messages (quatre Esprits) envoyés de devant la présence de Dieu. Et puisque tous les messages de Dieu sont envoyés afin de parcourir la terre par le biais du Ministère et par l’Église, l’on voit donc que les chars et leurs attelages symbolisent l’église à l’œuvre à quatre périodes différentes. {2TG22: 19.3}

La question suivante qui se pose à nous est celle-ci: Où devons-nous rechercher dans le cours du temps une église chargée d’un message et imprégnée du sens de la responsabilité qui lui incombe? A notre époque, dans le passé ou ailleurs? Les montagnes d’airain nous donne une indication quant à cette réponse car le char sortait d’entre ces montagnes. Nous devrions par conséquent commencer par découvrir ce que symbolisent ces montagnes et à quel moment se situent-elles dans le temps. Et

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comme les chars provenaient d’entre les montagnes, l’une à leur gauche (dans l’avenir), et l’autre à leur droite (dans le passé), il s’avère nécessaire que nous le situons tout d’abord dans le temps. L’interprétation que donne la Bible d’une montagne symbolique est la suivante: «Jérusalem sera appelée une ville fidèle et la montagne de l’Éternel des Armées, montagne sainte.» Za. 8: 3. L’on voit donc que les montagnes dans la prophétie de Zacharie, tout comme ailleurs dans la Bible symbolisent deux gouvernements quasiment semblables quant à leur nature (étant toutes deux d’airain), et existant à deux périodes différentes (l’une à la droite des chars et l’autre à leur gauche). Le fait qu’elle soit d’airain, un métal aux propriétés éternelles, qui n’est pas sujet à la détérioration, cela montre qu’elle représente quelque chose d’éternel. De plus, le fait qu’elles soient du même matériau symbolique (airain) que les pieds du Christ (Ap. 1: 15), cela situe les montagnes à l’ère Chrétienne. {2TG22: 19.4}

Les seuls gouvernements de Dieu d’une telle sainteté que l’on trouve à l’ère Chrétienne, l’un dans le passé et l’autre dans l’avenir, gouvernements séparés dans le temps par le sentier emprunté par les chars, sont l’église de la Pentecôte composée des 120 disciples remplis de l’Esprit, symbolisée par la montagne à la droite des chars, et l’église de la seconde Pentecôte (Joë. 2: 28, 29, encore à venir), composée des 144disciples remplis de l’Esprit qui se tiendront sur le Mont Sion avec l’Agneau (Ap. 14: 1), symbolisée par la montagne à la gauche des chars. {2TG22: 20.1}

On admet généralement que l’église d’aujourd’hui est composée de matériaux de toutes sortes, et non pas d’airain massif. Qu’elle n’est pas composée que de vrais chrétiens, mais qu’elle regroupe en son sein de bons et de mauvais chrétiens –de l’ivraie et du bon grain. La vérité est alors évidente: Il doit y avoir une autre théocratie qui éliminera le péché et criblera les pécheurs semblable à celle du temps d’Ananias et de Saphira qui pour avoir péché contre

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 l’Esprit, tombèrent au pied des apôtres (Ac. 5: 1-11). {2TG22: 20.2}

Il est alors clair que les chars symbolisent l’église militante à l’œuvre, entre les deux Pentecôtes. {2TG22: 21.1}

Étant le dernier, le quatrième char doit nécessairement se trouver en phase d’opération juste avant la seconde Pentecôte. {2TG22: 21.2}

Puisque les chars sont tirés par des chevaux, les chevaux, eux-mêmes, doivent symboliser ceux qui conduisent les chars (les dirigeants de l’église), et les passagers du char doivent symboliser les membres. {2TG22: 21.3}

Ce symbolisme, cependant, doit révéler la situation paradoxale qui existe au quatrième char, le dernier; et qui concerne par conséquent l’église de Laodicée qui possède le message du Jugement, comme son nom lui-même l’indique. {2TG22: 21.4}

Le premier char, ne l’oubliez-pas, est tiré par des chevaux rouges, le second par des chevaux noirs, le troisième par des chevaux blancs, et le quatrième char par deux sortes de chevaux –des chevaux tachetés et des chevaux bruns. La couleur des chevaux, étant une indication qui relève de l’espèce, doit nécessairement indiquer les circonstances naturelles et les conséquences propres à chacune d’elles. Comme nous l’avons dit précédemment, ils symbolisent le ministère à chaque période de l’histoire de l’église. La couleur rouge, à l’évidence, signifie le martyre; le noir signifie la captivité ; le blanc signifie la liberté; la couleur tacheté (couleur indéfinie, qui n’est ni blanc ni noir) symbolise les dirigeants qui ne sont ni des Chrétiens sincères, ni de véritables Païens –en somme des hypocrites. Le brun, cependant, dénote la force comme l’indique la traduction en marge. (Voir version J.N. DARBY.) {2TG22: 21.5}

L’on voit donc que cette prophétie symbolique confirme l’histoire. Elle indique que l’Église Chrétienne a dans les premiers temps souffert du martyre; c’est ce qu’indique la couleur rouge. Il s’en est suivi la période des Sombres

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Années (le Moyen Age) de la religion, pendant laquelle l’église était en captivité (symbolisée par la couleur noire). Après ces deux périodes, s’en est suivie la période Protestante, la période de la liberté religieuse (symbolisée par l’attelage aux chevaux blancs). Puis finalement arrive le quatrième char aux chevaux bruns, et aux chevaux tachetés. L’on voit donc que ces attelages se disputent le contrôle du char. La couleur tachetée–n’étant ni noire, ni blanche–symbolise l’hypocrisie, laquelle est inconnue jusqu’à ce jour, tandis que le «brun» symbolise la force spirituelle (traduction en marge, version DARBY); une force que l’on ne connaît pas jusqu’à ce jour. {2TG22: 21.6}

Puisque l’Église a pris naissance en Asie, à Jérusalem en particulier, on voit que le premier char est resté dans cette région, car il ne se dirige nulle part. Le «pays du nord,» situé géographiquement au nord de la Palestine, est la direction prise par les autres chars–c’est-à-dire les pays habités aujourd’hui par les nations Chrétiennes. Toutefois, le quatrième char est censé parcourir toute la terre–se diriger vers toute nation, toute tribu, toute langue et tout peuple. Mais contrairement à cela, les chevaux gris «se dirigent vers le sud,» qui d’un point de vue symbolique, désignerait l’Égypte spirituelle–la mondanité. {2TG22: 22.1}

Le fait que l’Esprit de Dieu ait été réduit au silence dans le pays du nord, cela doit nécessairement symboliser que les messages de Dieu furent généralement rejetés dans le pays du nord, particulièrement le message du quatrième char. En conséquence de quoi, l’Esprit de Vérité se détourna d’elles, et ne se servit plus d’elles pour apporter la Vérité–l’Esprit de Vérité y est réduit au silence. On ne doit donc plus s’attendre à ce qu’elles soient porteuses de Vérité. {2TG22: 22.2}

L’on voit donc immédiatement que le double attelage de chevaux, et leurs deux sortes de couleur distincte tirant les chars dans deux directions opposées, symbolisent deux sortes de dirigeants d’église, (les dirigeants des Adventistes du Septième jour, et les dirigeants des Adventistes Davidiens du Septième jour) dont les caractéristiques et les objectifs n’ont rien en commun. D’un point de vue symbolique, les chevaux tachetés, qui apparaissent d’abord sur la

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scène prophétique, conduisent le char en Égypte–la mondanité dont ils devraient se détourner au lieu de s’y diriger. Á l’inverse, les chevaux bruns s’efforcent de s’en arracher, et d’aller parcourir la terre selon l’ordre donné–en vue d’achever l’œuvre selon le plan de Dieu. Mais ceci ne saurait avoir lieu tant que les deux attelages sont accrochés au char –le char, en toute logique, ne peut aller dans l’une ou l’autre direction, tant que l’un des attelages se dirige vers une direction et l’autre attelage dans une autre direction. {2TG22: 22.3}

Par conséquent, il s’avère nécessaire et dans l’immédiat que l’un des attelages soit décroché du char (relevés de leur fonction) afin que l’autre soit libre d’aller et de parcourir la terre dès que l’ordre «d’y Aller» leur sera donné. Á ce moment-là, le paradoxe n’existera plus. {2TG22: 23.1}

Qu’est-ce qui fait que ces deux différentes sortes de dirigeants en viennent à travailler à des fins opposées? Je laisserai l’Esprit de Prophétie nous donner la réponse à cette question. Voici la description qu’elle fait d’une catégorie de dirigeants: {2TG22: 23.2}

«Ceux qui ont rendu un hommage suprême à la «prétendue science» ne seront pas les dirigeants du moment. Ceux qui ont mis leur confiance dans l’intellect, le génie, le talent, ne se tiendront pas, à ce moment-là, à la tête du peuple. Ils ne se sont pas conformés à la lumière. Ceux qui se sont montrés infidèles n’auront pas, à ce moment-là, la charge du troupeau.»–»Testimonies,» Vol. 5, p. 80. {2TG22: 23.3}

Ces dirigeants importants à leurs propres yeux, qui aiment sommeiller dans un pays tiède, représentent, de toute évidence, les chevaux tachetés. {2TG22: 23.4}

Quant aux dirigeants, symbolisés par les chevaux bruns,

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 ceux qui apparaissent les derniers sur la scène, nous lirons maintenant ce qui suit: {2TG22: 23.5}

«Le Seigneur a des serviteurs fidèles, qui lors du criblage, du temps d’épreuve seront révélés au grand jour. Il y a des âmes précieuses, maintenant cachées, qui n’ont pas fléchi les genoux devant Baal. Ils n’ont pas eu la lumière qui ont brillé sur vous en rayons concentrés. Mais c’est peut-être sous un aspect extérieur rugueux, et peu engageant que sera révélé le pur éclat d’un vrai caractère Chrétien. Pendant le jour, nous levons les yeux vers le ciel, mais nous ne voyons pas les étoiles. Fixées dans le firmament, elles sont là, sans que l’œil ne les discerne, mais quand arrive la nuit nous contemplons leur pur éclat.»–»Testimonies,» Vol. 5, pp. 80-81. {2TG22: 24.1}

C’est exactement ce qui se passe aujourd’hui. Ceux qui rejettent le message annonçant le Jugement des Vivants, ceux qui ne marchent pas de pair avec la lumière, se plaisent à rester dans l’Égypte antitypique. Les Ministres Adventistes du Septième jour doivent être relevés de leur tâche, (décrochés du char). Et ceux qui sont «cachés,» ceux qui sont représentés par les chevaux bruns, les Ministres Adventistes Davidiens du Septième jour apparaissent au premier plan. Ils «sont maintenant révélés au grand» et se préparent à prendre le contrôle du char! Ils recevront bientôt l’ordre «d’Aller» et, ils avanceront sans hésitation, et avec rapidité, pour parcourir la terre à l’aide du message de l’heure, le Jugement des Vivants. {2TG22: 24.2}

Maintenant, laissons la fondatrice de la Dénomination des Adventistes du Septième jour, nous expliquer concrètement ce qu’est, et où se trouve le pays du Sud. {2TG22: 24.3}

«Je suis remplie de tristesse quand je pense à notre condition en tant que peuple.. L’église s’est détournée de son chef, Christ; elle retourne

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résolument vers l’Égypte. Pourtant, il en est que quelques uns qui sont inquiets ou étonnés de leur manque de puissance spirituelle. Le doute et même l’incrédulité à l’égard des Témoignages de l’Esprit de Dieu apparaissent un peu partout dans nos églises, ce qui est conforme à la volonté de Satan. Les Ministres qui prêchent le moi au lieu de prêcher Christ le veulent bien ainsi. Les témoignages ne sont pas lus et ne sont pas appréciés. Dieu vous a parlé. La lumière a resplendi de sa paroleet des témoignages. Mais ils ont été tous deux considérés à la légère et méprisés. Cela se voit au manque de pureté, de dévotion, et de foi sincère qui existent parmi nous.»–»Testimonies,» Vol. 5, p. 217. (C’est nous qui soulignons ces mots.) {2TG22: 24.4}

Comment les chevaux tachetés seront-ils décrochés du char? Le prophète Esaïe a la réponse: {2TG22: 25.1}

Esa. 66: 16, 19, 20–»C’est par le feu que l’Éternel exerce ses jugements, c’est par Son glaive qu’Il châtie toute chair; et ceux que tuera l’Éternel seront en grand nombre. Je mettrai un signe parmi elle, et J’enverrai leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Pul et à Lud qui tirent de l’arc, à Tubal et à Javan, aux îles lointaines qui jamais n’ont entendu parler de Moi; et qui n’ont pas vu Ma gloire. Et ils publieront Ma gloire parmi les nations. Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l’Éternel, sur des chevaux, des chars et des litières; sur des mulets et des dromadaires, à Ma montagne sainte, à Jérusalem dit l’Éternel, comme les enfants d’Israël apportent leur offrande dans un vase pur, à la maison de l’Éternel.»

Ce passage nous présente une destruction qui a lieu parmi ceux qui reçoivent comme instruction de s’abstenir des viandes impures, mais dont un grand nombre violent les ordres Divins. Ces désobéissants, ceux qui ont pour dieux leurs ventres ainsi que ceux qui se sanctifient

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et se purifient eux-mêmes (les propres justes) dans les jardins derrière un arbre (sous le couvert des ministres qui haïssent la Vérité, Esa. 66: 17 voir la traduction en marge), seront éliminés par le Seigneur lui-même du sein de ceux qui cherchent la Vérité. {2TG22: 25.2}

Après que les transgresseurs auront été ainsi éliminés, ceux qui seront, alors, épargnés, «le reste,» les rescapés deviendront les serviteurs de Dieu qui seront envoyés vers les nations particulièrement vers ceux qui n’ont pas encore entendu parler de la gloire de Dieu ou de la bonne nouvelle de Son Royaume. Ces rescapés doivent amener à la maison du Seigneur tous leurs frères, tous ceux qui se convertiront au Christ.–»Une grande foule, que personne ne peut compter, de toutes nations, de toutes tribus, de toutes langues et de tous peuples.» Ils se tiendront «devant le trône et devant l’Agneau, revêtus de robes blanches et de palmes dans leurs mains.» Apo. 7: 9. {2TG22: 26.1}

C’est ainsi que s’achèvera l’œuvre Évangélique par ceux qui seront épargnés de la destruction opérée par le Seigneur (Esa. 66: 15, 16). Et c’est ainsi, que le peuple de Dieu sera rapidement rassemblé des quatre coins de la terre, et amené avec joie en offrande à la maison de l’Éternel (Esa. 66: 19, 20). {2TG22: 26.2}

Maintenant, l’opportunité est offerte à chacun de décider s’il doit être d’un côté, ou d’un autre, s’il doit se réformer et être conduit par les fidèles chevaux bruns; ou s’il doit s’accrocher à ces suffisants chevaux tachetés et rester en leur compagnie dans le pays du sud, et y périr avec eux. Voilà, en effet une décision capitale à prendre par chaque membre de la Dénomination. Elle appelle à l’action, qui déterminera la future destinée des membres, ainsi que celle des dirigeants. {2TG22: 26.3}

Il vous reste maintenant l’opportunité d’agir, et mon vœu et ma prière c’est que chaque membre de la Dénomination

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choisisse d’être du côté qu’il faut, d’après les enseignements clairs et précis tirés de la révélation de ce paradoxe des âges. Ne vous laissez plus trompés par les chevaux tachetés. Opposez leurs beaux discours par un «Ainsi dit l’Éternel.» Mettez-les à l’épreuve sur cette Vérité purement Biblique. {2TG22: 26.4}


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