L’Association Davidian Seventh-Day Adventists (Une Association Constituée en Église)




Salutations Pour Notre Temps, Volume 1, N° 15, 16

Salutations Pour Notre Temps, Volume 1, N° 15, 16

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PRIÈRE D’OUVERTURE

   Je lirai dans « Une Vie Meilleure », page 136, je commencerai la lecture à l’endroit où nous nous sommes arrêtés Sabbat dernier. {1TG15: 2.1}

   V.M., p. 136 : « Avant de bénéficier de l’amour miséricordieux de DIEU et d’en faire part autour de nous, il est nécessaire que nous connaissions cet amour et que nous y croyions. Par tous les moyens dont il dispose, Satan cherche à nous dissimuler cet amour. Il veut nous faire croire que nos erreurs et nos transgressions ont offensé DIEU si gravement qu’il détourne son oreille de nos prières et refuse de nous bénir et de nous sauver. En nous-mêmes nous ne voyons que faiblesse, nous n’avons rien qui puisse nous recommander à Dieu. Satan nous affirme que notre cas est sans remède et qu’il n’y a aucune guérison pour nos défauts de caractère. Lorsque nous voulons nous approcher de DIEU, l’ennemi chuchote à notre oreille : « À quoi bon prier ! N’as-tu pas commis tel péché ? N’as-tu pas violenté ta conscience ? » Mais nous pouvons le repousser en lui disant que ‘le sang de Jésus nous purifie de tout péché’. C’est justement lorsque le sentiment de notre péché nous empêche de prier que nous devons le faire. Nous pouvons avoir honte et nous sentir profondément  humiliés, mais il nous faut prier et croire… » {1TG15: 2.2}

   Ici, nous voyons que c’est le but étudié de Satan de nous décourager, de nous faire penser que DIEU ne nous aime pas et qu’Il ne peut pas nous sauver de nos péchés. Par conséquent, nous devons résister aux murmures de l’Ennemi. Quand nous nous voyons pécheurs, alors c’est le moment même pour nous d’aller à DIEU et d’accepter Son amour et de croire pleinement  en Lui. {1TG15: 2.3}

   Nous devons prier pour réaliser de façon absolue que DIEU s’affaire pour sauver les pécheurs, dont nous sommes les chefs. Quelque soit la profondeur où nous sommes dans le péché, si seulement nous nous séparons du mal et choisissons de faire le bien, Il nous accordera joyeusement le pardon. {1TG15: 2.4} 

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LA FOI DES JUIFS ET DES CHRÉTIENS DANS LES PROPHÈTES

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 16 NOVEMBRE 1946

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Consultons les écrits du prophète évangélique que les Juifs ont si méchamment scié en morceaux. {1TG15: 3.1}

És. 1 : 18, 19 – « Venez et discutons ensemble, dit le SEIGNEUR. Si vos péchés sont rouges comme de l’écarlate, ils deviendront aussi blancs que la neige. Oui s’ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront aussi blancs que la laine. Si vous vous décidez à m’obéir, vous mangerez les meilleurs produits du pays. » (Version Bible Semeur)

   Le prophète évangélique reçut l’instruction d’introduire son livre par cette recommandation Divine destinée au peuple de DIEU. Puisque nous vivons à l’époque où ces prophéties s’appliquent, ne nous permettons pas de négliger de nous conformer à la recommandation fiable et à propos de l’Inspiration. Notre première démarche sera de considérer honnêtement et d’une manière impartiale les succès et les échecs de ceux qui nous ont précédés. {1TG15: 3.2}

   Rafraîchissons dans un premier temps notre esprit en ce qui concerne l’attitude des Juifs à l’égard des prophètes : Plutôt que d’aller apprendre et discuter, les Juifs se sont approchés des prophètes animés d’un esprit de préjugé, avec malice, avec de la haine dans leurs cœurs et avec des instruments de cruauté. (Nous ne devons pas agir de même). Cet esprit méchant prévalut chez les Juifs et ce tout le long de leur histoire. Il fut manifesté même à l’égard de Moïse, bien qu’il conduisit pendant quarante

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années l’armée des Hébreux par des signes et des prodiges Divins et ce depuis les chantiers de briques d’Égypte jusqu’aux frontières de la terre promise. {1TG15: 3.3}

   Finalement, le reste traversa le Jourdain seulement parce qu’il croyait de tout cœur que Moïse était le porte-parole de DIEU, et parce qu’il cessa ses murmures, accepta et obéit aux ordres. Après quoi, les Hébreux chérirent profondément les écrits de Moïse et ce regard révérencieux à l’égard du Pentateuque persista au milieu des Juifs et, même à l’époque de JÉSUS. Moïse fut grandement estimé en tant qu’homme de DIEU, libérateur et fondateur des cérémonies sacrées de la nation. {1TG15: 4.1}

   Cependant, ironiquement, les prophètes postérieurs à Moïse furent rejetés par toute la nation Juive. Ceux qui survécurent à la captivité Babylonienne acceptèrent les prophètes Aggée et Zacharie uniquement à cause du fait qu’ils étaient les fondateurs du mouvement existant alors tout comme Moïse à son époque. {1TG15: 4.2}

   Les Juifs, selon un raisonnement qui leur est propre, étaient honnêtes, bien qu’aveugles, en parvenant à la conclusion qu’ils n’avaient pas besoin de prophètes, parce qu’ils considéraient que les écrits de Moïse étaient complets, qu’ils ne manquaient de rien : les écrits de Moïse contenaient les lois civiles et religieuses. Par conséquent, ils ne virent pas la nécessité d’avoir de plus grandes lumières, ni celle d’un autre prophète. À cause de leur incrédulité dans les prophètes, ils ne virent pas que leur royaume n’était que le type d’un plus grand à venir. Ils n’ont pu discerner que la Vérité de DIEU progresse, qu’elle se développe ; ils n’ont pu réaliser que chaque génération doit posséder une Vérité supplémentaire spécialement adaptée, pour répondre à leurs besoins particuliers. Leur cécité concernant ces choses constituait leur péché fondamental qui les a conduits à la ruine. {1TG15: 4.3}

   Alors que les Juifs se vantaient de leur foi dans les écrits

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 de Moïse, JÉSUS les blâma en leur disant « …si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi. » (Jn. 5 : 46). Il se référait à — {1TG15: 4.4}

De. 18 : 15 – « Le SEIGNEUR, ton DIEU, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi : vous l’écouterez ! »

   Zacharie écrivit également au sujet du Messie à venir : {1TG15: 5.1}

Za. 9 : 9 – « Réjouis-toi avec transport, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; il est juste et ayant le salut, humble et monté sur un âne, et sur un poulain, le petit d’une ânesse. » (Version Darby)

   Bien qu’ils professaient croire en Moïse et Zacharie, ils n’ont cependant accordé aucune considération à ces passages, et depuis une malédiction reposa sur eux. {1TG15: 5.2}

   En rejetant les prophètes, les Juifs pensaient être certainement à l’abri des tromperies et ils pensaient réellement être loyaux aux écrits de Moïse et par conséquent à DIEU. Ceci, à l’époque de JÉSUS, ils y croyaient aussi fortement que les Israélites aux jours d’Élie. {1TG15: 5.3}

   Remarquons maintenant qu’ils furent perdus à cause seulement du  fait qu’ils refusèrent de prêter attention aux prophètes qui furent envoyés pour réformer leur voie, corriger leur interprétation erronée des écrits de Moïse et éclairer leur sentier jusqu’au bout du chemin – jusqu’au Paradis. S’étant privés du don de l’Esprit de Prophétie en se débarrassant des prophètes, ils coupèrent complètement la ligne de communication céleste et furent laissés par conséquent dans d’épaisse ténèbres et conduits dans l’erreur, le fanatisme et le crime. Ils devinrent des autosuffisants, orgueilleux, vantards et hautains.

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Ils se sentirent riches et enrichis, n’ayant besoin de rien. C’est ainsi qu’ils pervertirent les Écritures par leurs interprétations non inspirées, ce qui les égara, et finalement ils rejetèrent et crucifièrent leur Rédempteur si longtemps attendu. {1TG15: 5.4}

   Les Juifs firent des écrits de Moïse une arme puissante contre JÉSUS et les prophètes de l’époque. Cependant ils furent forcés un jour ou l’autre de reconnaître que leurs pères décédés s’étaient rendus coupables du sang des prophètes. La même chose s’avère vraie aujourd’hui. Beaucoup admettent que le sectarisme se développe à partir des interprétations non inspirées des Écritures, cependant ces mêmes personnes ne s’attendent pas à des interprètes inspirés pour aujourd’hui. Elles rejettent alors Élie, le prophète antitypique avant même qu’il ne fasse son apparition, bien que les Écritures prédisent avec certitude sa venue avant le grand et redoutable jour du SEIGNEUR, avant que ne commence le Jugement des Vivants. {1TG15: 6.1}

   Si nous acceptons le conseil que nous donne l’Inspiration, et que nous venons et discutons ensemble en examinant notre propre position avec celui des prophètes, l’endroit par excellence où nous devrions commencer est {1TG15:6.2}

Ge. 49 : 10 – « Le sceptre ne se retirera pas de Judah, ni le législateur d’entre ses pieds, jusqu’à ce que Shilo vienne ; et à lui sera l’assemblée des peuples. »

    Moïse écrit ici que le rassemblement du peuple se fera en Juda et que lorsque viendra le Shilo, Juda aura un roi et son propre législateur. Nous, en tant qu’Adventiste du Septième Jour, croyons-nous en cette portion particulière des écrits de Moïse ? Sinon, nous n’avons pas de meilleurs rapports avec Moïse que les Juifs n’en avaient. {1TG15: 6.3}

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   Pour examiner notre position par rapport au reste des prophètes, nous n’avons nul besoin de nous éloigner du sujet que Moïse a introduit dans le verset que nous venons de citer. Notez qu’entre les écrits de Moïse et  ceux d’Ésaïe, la Bible contient les récits historiques, les juges et les rois. Par conséquent, Ésaïe sera le prochain prophète après Moïse à considérer. {1TG15: 7.1}

És. 2 : 1, 2 – « Prophétie d’Ésaïe, fils d’Amots, sur Juda et Jérusalem. Il arrivera que dans les derniers jours, que la montagne de la maison du SEIGNEUR sera fondée sur le sommet des montagnes, qu’elle s’élèvera par-dessus les collines, et que des nations y afflueront. »

   Les derniers convertis en provenance de toutes les nations afflueront non à Takoma Park, non au Centre de Mont Carmel ; ou dans quelque autre lieu, mais, à la maison de Juda et Jérusalem. Vous constaterez qu’Ésaïe confirme formellement que le rassemblement du peuple se fera en Juda. N’est-ce pas ? {1TG15: 7.2}

   Jérémie faisant suite à Ésaïe, nous lirons donc : {1TG15: 7.3}

Jé. 31 : 6 – « Car il y aura un jour auquel les sentinelles crieront, sur le mont Éphraïm : Levez-vous, et montons à Sion vers le SEIGNEUR, notre DIEU.  »

   Vous savez que le « Mont Éphraïm » est la localité de l’ancien royaume composé des dix tribus, Israël. Selon ce verset, le royaume d’Israël qui jusqu’à ce jour est perdu au milieu des nations, apparaîtra un jour des quatre coins de la terre et se joindra joyeusement au royaume de Juda. Ainsi, se fera le rassemblement du peuple. {1TG15: 7.4}

Jé. 31 : 7, 8 – « Car ainsi dit le SEIGNEUR : Chantez avec joie

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pour Jacob, et criez parmi la principale des nations ; publiez, louez, et dites : Ô SEIGNEUR, sauve Ton peuple, le reste d’Israël. Voici, Je M’en vais les faire venir du pays du Nord, et Je les rassemblerai des territoires de la terre, et parmi eux sont l’aveugle et le boiteux, la femme enceinte et celle qui enfante ; une grande compagnie retournera ici. »

   Jérémie révèle que le rassemblement à Juda se fera des quatre coins de la terre. En effet, Jérémie, Moïse et Ésaïe tiennent tous trois le même langage à ce sujet. La question est : croyez-vous en leurs déclarations. Sinon, êtes-vous alors meilleurs que ne l’ont été les Juifs ? {1TG15: 8.1}

   Nous devons maintenant tester notre relation avec le prophète Ézéchiel. {1TG15: 8.2}

Éz. 36 : 17-27 – « Fils de l’homme, ceux de la maison d’Israël, quand ils habitaient leur pays ils l’ont souillé par leur conduite et par leurs œuvres ; leur conduite a été devant Moi comme une souillure d’une femme pendant son impureté. Alors J’ai répandu Ma fureur sur eux, à cause du sang, qu’ils avaient versé dans le pays, et des idoles dont ils l’avaient souillé. Je les ai dispersés parmi les nations, et ils ont été répandus en divers pays ; Je les ai jugés selon leur conduite et selon leurs œuvres. Ils sont arrivés chez les nations où ils allaient, et ils ont profané Mon saint nom, en sorte qu’on disait d’eux : c’est le peuple du SEIGNEUR , c‘est de Son pays qu’ils sont sortis. Et J’ai voulu sauver l’honneur de Mon saint nom, que profanait la maison d’Israël parmi les nations où elle est allée.

 « C’est pourquoi dis à la maison d’Israël : Ainsi parle le Seigneur DIEU : Ce n’est pas à cause de vous que j’agis de la sorte,  maison

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 d’Israël ; c’est à cause de Mon saint nom que vous profanez parmi les nations où vous êtes allés. Je sanctifierai Mon grand nom, qui a été profané au milieu d’elles. Et les nations sauront que Je suis le SEIGNEUR, dit le Seigneur DIEU, quand Je serai sanctifié par vous sous leurs yeux. Je vous retirerai d’entre les nations, Je vous rassemblerai de tous les pays, et Je vous ramènerai dans votre pays. Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; Je vous purifierai de toutes souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau, et Je mettrai en vous un esprit nouveau ; J’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et Je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai Mon esprit en vous, et Je ferai que vous suiviez Mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez Mes lois. » 

   Que pourrait ajouter l’Inspiration de plus pour éclaircir d’avantage le sujet ? DIEU promet de façon claire et solennelle de recréer et de reconstruire l’ancien royaume, de l’établir dans son propre pays. Il accomplira cela après la dispersion d’Israël et de Juda au milieu des nations païennes, – après que Israël et Juda auront perdu leur identité raciale – et que les nations païennes les auront assimilés. Alors, DIEU doit les rassembler des quatre coins de la terre et les ramener dans leurs propres pays en tant que Chrétiens, non en tant que Juifs. (En outre, les Écritures déclarent qu’ils sont comme le sable de la mer, une multitude). Vous remarquez que DIEU doit accomplir ces choses, non parce qu’ils en sont dignes, non parce qu’ils ont été bons avant et pendant leur dispersion parmi les païens, mais parce que DIEU est anxieux de sanctifier Son propre nom parmi les païens. {1TG15: 9.1}

   Plus encore, après qu’Il les aura rassemblés de tous les pays et ramenés dans leur propre pays, c’est alors qu’Il leur promet de les purifier pour toujours de

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leurs souillures et de leur idolâtrie – extirper en eux tous les défauts inscrits par le péché. Alors, Il leur donne un cœur nouveau, Il met Son Esprit en eux et les rend capables de garder de façon certaine Ses lois. Notez avec soin, que peu importe nos idées et nos opinions, toutes ces choses se réaliseront après que le peuple de DIEU sera revenu dans le pays de ses pères. {1TG15: 9.2}

   Les 144 000 descendants de Jacob, dont les pères furent assimilés par les nations Païennes et qui à travers les siècles ont perdu leur identité raciale, constituent les premiers fruits, les premiers qui seront rassemblés à Juda. Ce sont ceux-là qui se tiendront sur le « Mont Sion avec l’Agneau ». Ap. 14 : 1. Les descendants fidèles des Juifs qui composèrent l’église Chrétienne primitive et qui ont perdu aussi leur identité nationale en s’appelant Chrétiens (Ac. 11 : 26), doivent eux aussi, être rassemblés de partout et conduits à Juda. {1TG15: 10.1}

   Finalement, si ces prophéties ne doivent pas s’accomplir, comme le suppose l’ange de Laodicée et si le peuple de DIEU ne doit pas retourner dans sa patrie, alors comment pourra-t-il être à jamais lavé de ses souillures, puisque sa patrie est le seul lieu où doit se faire la purification ? Comment pourront-ils avoir le cœur changé ? Et qu’est-ce qui leur permettra d’observer Ses ordonnances et Ses lois, à moins que comme promis, ils reçoivent au préalable Son Esprit dans la Terre Promise ? Si, en effet ces prophéties ne s’accomplissent pas, comment le peuple de DIEU sera-t-il à jamais donc capable de se tenir devant un DIEU pur et saint ? Comment obtiendra-t-il donc l’immortalité et être prêt pour la translation s’ils ne se conforment pas aux prophéties, avec Sa volonté expresse et Son dessein pour Son peuple ? Si le peuple ignore ces prophéties, dont l’accomplissement a lieu pendant le Jugement des Vivants, la moisson, le temps du rassemblement, quelle chance a-t-il de survivre au grand et redoutable jour du SEIGNEUR ? {1TG15: 10.2}

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   Pour être plus explicite, si la Dénomination néglige de reconnaître et d’accepter ces promesses, où seront alors conduits les laïques à partir de maintenant ? Certainement pas dans le Royaume si leurs dirigeants n’y croient pas. Croyez-vous maintenant en Moïse, Esaïe et Ezéchiel ? Où, croyez-vous toujours aux fables conçues par les hommes ? {1TG15: 11.1}

Après le prophète Ézéchiel vient le prophète Daniel. Au fait, rappelons-nous que Daniel n’a pas prophétisé pour les Juifs, mais pour  les Chaldéens, les Mèdes et les Perses. Les Juifs ne l’acceptèrent comme serviteur de DIEU, que lorsqu’ils virent l’accomplissement de ses prophéties. Cependant, la question importante qui se pose à nous est : croyons-nous totalement aux écrits du prophète Daniel ? Voyons : {1TG15: 11.2}

Da. 2 : 44, 45 – « Dans le temps de ces rois, le DIEU des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. C’est ce qu’indique la pierre que tu as vu se détacher de la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé le fer, l’argile et l’or. Le grand DIEU a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable et son explication est certaine. »

   Sur la déclaration même de Daniel, la pierre est un symbole non de quelque chose d’autre, sinon celui du Royaume ; celui qui dans la parabole du blé et de l’ivraie est appelé par JÉSUS le « grenier », le lieu ou Il doit mettre le blé (les saints) après l’avoir séparé de l’ivraie. (Mt. 13 : 30). Maintenant, notez avec soin que selon l’interprétation de Daniel, la pierre représente le Royaume ; celui que DIEU établira, non après le temps de ces rois, mais dans le temps de ces rois, et la pierre symbole du Royaume lui-même, pas

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 quelque chose d’autre, brisera la statue. Si l’interprétation que nous donnons de la pierre contredit celle de Daniel, nous  rejetons donc, non seulement l’inspiration de Daniel, mais nous interprétons mal la Parole de DIEU ! Nous ferions mieux de ne pas l’interpréter. Venons donc au prophète Osée. {1TG15: 11.3}

Os. 2 : 2 ; 3 : 5 – « Les enfants de Juda et les enfants d’Israël se rassembleront, se donneront un chef, et sortiront du pays ; car grande sera la journée de Jizréel. … Après cela les enfants d’Israël reviendront ; ils chercheront le SEIGNEUR, leur DIEU, et David, leur roi ; et ils tressailliront à la vue du SEIGNEUR et de Sa bonté, dans la suite des temps. »

   Peut-on croire Osée au sujet du Royaume si l’on ne croit pas aux prophètes qui l’ont précédé et qui ont enseigné exactement la même chose ? Bien sûr que non ! {1TG15: 12.1}

Nous arrivons maintenant à la prophétie de Joël. {1TG15: 12.2}

Joë. 3 : 1, 2 – « Car voici, en ces jours et en ce temps-là, quand Je ramènerai les captifs de Juda et de Jérusalem, Je rassemblerai toutes les nations, et Je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat ; là, J’entrerai en jugement avec elle, au sujet de Mon peuple d’Israël, Mon héritage, qu’elles ont dispersé parmi les nations, et au sujet de Mon pays qu’elles se sont partagées. »

   Quand DIEU libérera les enfants de Juda et de Jérusalem antitypes, l’église d’aujourd’hui, et qu’Il les ramènera dans leur propre pays, remarquez que c’est à ce moment qu’Il rassemblera toutes les nations dans la vallée de Josaphat. Là, Il les jugera – Il séparera ce qui est bon de ce qui est mauvais (Mt. 13 : 47, 48), les brebis des boucs (Mt. 25 : 32). Vous devez savoir que cette œuvre constitue l’œuvre du Jugement pour tous les vivants. Devons-nous

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rejeter Joël et les prophètes qui l’ont précédé, et par conséquent rejeter le message du Jugement des Vivants, après avoir prêché pendant plus d’un siècle  le message du Jugement des Morts ? Méditez sur les déclarations des Écritures et décidez-vous à rejeter toutes les autres voix. Et qu’en est-il de votre croyance dans le prophète Amos ? Lisons : {1TG15: 12.3}

Am. 9 : 9-15 – « Car voici, Je donnerai Mes ordres, et Je secouerai la maison d’Israël parmi toutes les nations, comme on secoue avec le crible, sans qu’il tombe un seul grain. Tous les pécheurs de Mon peuple mourront par l’épée, ceux qui disent le malheur : n’approchera pas, ne nous atteindra pas. En ce temps-là, Je relèverai de sa chute la maison de David, J’en réparerai les brèches, J’en redresserai les ruines, et Je la rebâtirai comme elle était autrefois, afin qu’ils possèdent le reste d’Édom et toutes les nations sur lesquelles Mon nom a été invoqué, dit le SEIGNEUR, qui accomplira ces choses. Voici, les jours viennent dit le SEIGNEUR, où le laboureur suivra de près le moissonneur, et celui qui foule le raisin celui qui sème la semence, où le moût ruis sellera des montagnes et coulera de toutes les collines. Je ramènerai les captifs de Mon peuple d’Israël ; ils rebâtiront les villes dévastées et les habiteront, ils planteront des vignes et en boiront le vin, ils établiront des jardins et en mangeront les fruits. Je les planterai dans leur pays, et ils ne seront plus arrachés du pays que Je leur ai donné, dit le SEIGNEUR, ton DIEU. »

   Puisque Amos, avec même plus de force rend un témoignage analogue à celui des prophètes qui l’ont précédé ; et puisque son langage à ce sujet est clair comme du cristal, comme l’est celui de ceux qui ont été  avant lui, au point qu’il peut se passer de commentaires ; alors que ferons-nous de lui ? Lisons maintenant : {1TG15: 13.1}

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 Ab. 1 : 15-18 – « Car le jour du SEIGNEUR est proche, pour toutes les nations ; il te sera fait comme tu as fait, tes œuvres retomberont sur ta tête. Car, comme vous avez bu sur Ma montagne sainte, ainsi toutes les nations boiront sans cesse ; elles boiront, elles avaleront, et elles seront comme si elles n’eussent jamais été. Mais le salut sera sur la montagne de Sion, elle sera sainte, et la maison de Jacob reprendra ses possessions. La maison de Jacob sera un feu, et la maison de Joseph une flamme ; mais la maison d’Ésaü sera un chaume qu’elles allumeront et consumeront ; et il ne restera rien de la maison d’Esaü, car le SEIGNEUR a parlé. »

   De même Abdias, en harmonie avec tous les prophètes qui l’ont précédé et avec une précision parfaite, relate que la délivrance sera sur le Mont Sion et que la maison de Jacob possèdera les richesses des nations, au jour où le SEIGNEUR détruira les païens, c’est à dire à l’époque de la mois- son ou du jugement, appelé aussi la purification du Sanctuaire (Da. 8 : 14) et la purification de l’église (Mal. 3 : 1-3), également le grand et redoutable jour du SEIGNEUR. Croyez-vous maintenant au témoignage de JÉSUS par Ses prophètes ? Sinon, comment pouvez-vous affirmer que vous parlez selon « la loi et les témoignages » (És. 8 : 20) ? Souvenez-vous toujours que la loi et les témoignages vont toujours de pair. {1TG15: 14.1}

   Vient ensuite le prophète Jonas. Mais nous considérerons ses prophéties lorsque nous aborderons celles du prophète Nahum. {1TG15: 14.2}

   Voyons maintenant ce qui sera fait avec le prophète Michée. {1TG15: 14.3}

Mi. 3 : 12 ; 4 : 1, 2 – « C’est pourquoi, à cause de vous, Sion sera labourée  comme  un  champ,  Jérusalem  deviendra  un  monceau de

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pierres, et la montagne du temple un sommité couverte de bois. Il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison du SEIGNEUR sera fondé sur le sommet des montagnes, qu’elle s’élèvera par dessus les collines, et que les peuples y afflueront. Des nations s’y rendront en foule, et diront : Venez et montons à la montagne du SEIGNEUR, à la maison du DIEU de Jacob, afin qu’il nous enseigne Ses voies, et que nous marchions dans Ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de  Jérusalem la Parole du SEIGNEUR. »

   Michée déclare en termes pressants à l’instar des prophètes qui l’ont précédé, qu’après la destruction de l’ancienne « montagne » du SEIGNEUR, (le royaume), se fera sa restauration dans les derniers jours et que des peuples et des nations afflueront vers elle, parce que la Loi et la Parole du SEIGNEUR sortiront de Sion et de Jérusalem. Fermerez-vous vos yeux et vos oreilles à cette promesse ? Ou bien en tant que serviteurs de DIEU, avez-vous l’intention d’y entrer avec les premiers fruits ? J’espère que vous choisirez la deuxième alternative. Nous arrivons maintenant à la prophétie de Nahum. {1TG15: 15.1}

Na. 1 : 12, 13, 15 – « … Quoique Je t’ai humilié Je ne veux plus avoir à t’humilier. Je briserai son joug de dessus toi, et Je romprai tes liens. Voici sur les montagnes les pieds du messager qui annonce la paix ! Célèbre tes fêtes, Juda, accomplit tes vœux ! Car le méchant ne passera plus au milieu de toi, il est entièrement exterminé. »

   La substance des versets de Nahum concerne la restauration et la chute de l’Assyrie ; les puissances qui les gouvernent à l’époque où Il restaure le Royaume de Juda dans les derniers jours ; à l’époque où Il brisera le joug Assyrien ; au jour où il fait éclater en morceaux les liens  qui retiennent Son peuple. En ce

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jour-là, Il envoie Son messager qui apporte les bonnes nouvelles à Son peuple, des nouvelles de paix, alors que le monde est malade de la guerre. Par l’entremise de Son messager, DIEU encourage Son peuple à accomplir ses vœux, car Il doit y retrancher les méchants. L’Assyrie doit  vider les lieux et faire place  à Juda. « Car par la voix du SEIGNEUR, l’Assyrien sera battu, [lui] qui frappait du bâton. » És. 30 : 31. Maintenant Il plaide : {1TG15: 15.2}

   « Revenez à Celui dont on s’est profondément détourné, enfants d’Israël ! En ce jour, [au jour où l’Assyrie tombe], chacun rejettera ses idoles d’argent et ses idoles d’or, que vous vous êtes fabriquées de vos mains criminelles. Et l’Assyrien tombera sous un glaive qui n’est pas celui d’un homme, et un glaive qui n’est pas celui d’un homme le dévorera ; il s’enfuira devant le glaive, et ses jeunes guerriers seront asservis. Dans  son effroi, il franchira sa forteresse, et ses chefs trembleront devant la bannière, dit le SEIGNEUR, qui a Son feu dans Sion et Sa fournaise dans Jérusalem. » És. 31 : 6-9. {1TG15: 16.1}

   La purification (le Jugement), vous le constatez ici, s’effectue à partir de Sion et de Jérusalem. Par Malachie le prophète, l’Esprit demande : « Qui pourra soutenir le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraîtra ? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent ; il purifiera les fils de Lévi, [le ministère] il les épurera comme on épure l’or et l’argent ; et ils présenteront au SEIGNEUR des offrandes de justice. » Mal. 3 : 2, 3. Acceptez-vous Nahum ? Puisque la prophétie de Jonas va de pair avec celle de Nahum,  si donc vous rejetez Nahum, vous rejetez donc Jonas automatiquement. {1TG15: 16.2}

   Il fut demandé au prophète Habacuc « d’écrire la vision, de la graver sur des tables afin qu’on

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  la lise couramment. » {1TG15: 16.3}

Ha. 2 : 3 – « Car c’est une prophétie dont le temps est déjà fixé, elle marche vers son terme et elle ne mentira pas ; si elle tarde attends-la, car elle s’accomplira, elle s’accomplira certainement. »

 Puis Habacuc pria, en disant : {1TG15: 17.1}

Ha. 3 : 12, 13 – « Tu parcours la terre dans ta fureur, tu écrases les nations dans ta colère. Tu sors pour délivrer Ton peuple, pour délivrer Ton oint ; tu brises le faîte de la maison du méchant, tu la détruis de fond en comble. »

   Pouvons-nous, avec foi, prier pour le même sujet qu’Habacuc ? Afin que le SEIGNEUR se lève pour le salut de Son peuple, que la vision s’accomplisse sans tarder et afin que nous puissions courir pour délivrer ces bonnes nouvelles ? S’il en est autrement alors nous rejetons aussi Habacuc. {1TG15: 17.2}

   Voyons ce que Sophonie a à dire concernant la maison de Juda dans les derniers jours : la montagne du SEIGNEUR : {1TG15: 17.3}

So. 2 : 5-7 – « Malheur aux habitants des côtes de la mer, à la nation des Kéréthiens ! Le SEIGNEUR a parlé contre toi, Canaan, pays des Philistins ! Je te détruirai, tu n’auras plus d’habitants. Les côtes de la mer seront des pâturages, des demeures pour les bergers, et des parcs pour les troupeaux. Ces côtes seront pour les restes de la maison de Juda ; C’est là qu’ils paîtront ; ils reposeront le soir dans la maison d’Askalon ; car le SEIGNEUR leur DIEU ne les oubliera pas, et Il ramènera leurs captifs. »

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   Puisque la prophétie de Sophonie est claire elle aussi sur le fait que le SEIGNEUR doit rétablir le royaume de Juda et vu qu’elle n’a nul besoin d’être commentée, nous passerons rapidement à la prophétie de Zacharie. {1TG15: 18.1}

Za. 1 : 20, 21 – « Le SEIGNEUR me fit voir quatre charpentiers. Je dis : Que viennent-ils faire ? Et Il dit : ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, tellement que nul ne lève la tête ; et ces charpentiers sont venus pour les effrayer, et pour abattre les cornes des nations qui ont levé la corne  contre  le  pays  de  Juda,  afin  d’en  disperser   les   habitants. » (version Darby).

   Dieu suscita autrefois des « cornes », des nations, afin de disperser Son peuple à travers les nations Païennes. Cependant, ces « cornes », au moment   de   la   restauration   de   « toutes   choses »,   deviennent   des « charpentiers », si bien que, en tant que cornes, elles chasseront enfin les Païens de la terre promise ; en tant que charpentiers, elles bâtiront Juda. Ainsi donc, Zacharie, à l’instar de tous les prophètes qui l’ont précédé, prophétise sur la restauration du royaume de Juda. Lisons maintenant  dans Malachie, le dernier des prophètes de l’Ancien Testament. {1TG15: 18.2}

Mal. 3 : 1-3 – « Voici, J’enverrai Mon messager ; il préparera le chemin devant Moi. Et soudain entrera dans Son temple le SEIGNEUR que vous cherchez ; et le messager de l’alliance que vous désirez,  voici,  il vient, dit le SEIGNEUR des armées. Qui pourra soutenir le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraîtra ? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons. Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent ; il purifiera les fils de Lévi, il les épurera comme on épure l’or et l’argent ; et ils présenteront au SEIGNEUR des offrandes de justice. »

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   Si, face aux enseignements de tous les prophètes qui se veulent clairs et incontestables, nous en tant qu’Adventistes du Septième Jour, nous n’accordons pas notre attention à la vérité relative à la Purification de l’église (le Royaume, le sujet que nous traitons ici), le message du Jugement des Vivants et la restauration du royaume de Juda – le Sanctuaire pour ceux qui sont purifiés, – d’autres certainement devront prendre notre place pour le proclamer. Nous aurons alors, à l’instar des Juifs, à porter la culpabilité d’avoir rejeté, tous les prophètes et ce depuis le commencement du monde. Pourquoi donc ? Parce que, à moins que nous ne croyions vraiment tout ce qu’ils ont écrit, prétendre simplement croire en eux, veut dire autant pour le ciel que la foi des Juifs dans les écrits de Moïse. Quoi ! Prêcher l’évangile du Royaume, mais reniant le Royaume Lui-même ! {1TG15: 19.1}

   Pour conclure, je lirai dans le livre Premiers Écrits, au chapitre qui s’intitule « Le Grand Cri ». {1TG15: 19.2}

   « Ce message [c’est le message qui fait le Grand  Cri] semblait être une addition au troisième message, de même que le cri de minuit s’était joint au message du second ange en 1844 ». P.E., p. 277. Et à la page 118 nous lisons : – « Je vis ensuite le troisième ange. Celui qui m’accompagnait me dit : ‘Son œuvre est redoutable, sa mission est solennelle. Il doit séparer le bon grain de l’ivraie, et sceller ou lier, les gerbes pour les greniers célestes. Voilà ce qui devrait occuper toute votre attention’ ! » {1TG15: 19.3}

   L’auteur de ces déclarations fait comprendre clairement que le Grand Cri ne s’accomplit pas dans le bruit, mais par un message additionnel ; que le message du troisième ange se situe à la fin du monde, non pas la fin elle-même ; l’auteur dit que le message du troisième ange sépare le bon grain de l’ivraie. Lequel d’entre vous serait assez

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insensé pour fermer les yeux et les oreilles au témoignage des prophètes, et crier avec consternation à la fin : « La moisson est passée, l’été est fini et nous ne sommes pas sauvés. » Jé. 8 : 20. {1TG15: 19.4}

   Maintenant, si nous en tant qu’église nous ne nous attendons même pas à un message additionnel, comment alors notre attitude serait-elle meilleure à l’égard de DIEU et de Ses prophètes d’aujourd’hui, aussi bien qu’envers ceux d’hier ? {1TG15: 20.1}

   Les Juifs désiraient leur propre royaume, un royaume de ce monde (composé de saints et des pécheurs). Oui, ils désiraient un royaume sur la terre, mais aucun dans le Ciel. En outre, ils l’ont voulu deux mille ans avant la date fixée. Maintenant, ironiquement, à l’époque de la restauration du royaume, la Dénomination adopte une attitude opposée. Elle veut un royaume dans le Ciel, et aucun sur la terre. Elle veut vraiment monter à bord du « chariot » de Takoma Park. Du reste, alors que le SEIGNEUR déclare qu’Il sauvera des nations, la Dénomination dit qu’Il doit sauver seulement 144 000 des fils de Jacob, vivants, et par conséquent aucun des fils des autres nations. {1TG15: 20.2}

   Les Juifs ne voulaient rien de plus de ce qu’ils désiraient et ils n’ont rien obtenu. C’est ce qui arrivera à la Dénomination, si cette Vérité Biblique tranchante et additionnelle et l’exemple des Juifs ne l’aident pas à réaliser qu’elle dérive « sur la mer sans carte et sans boussole ». Christ notre Justice, p. 37, (éd. 1941). Si elle persiste à ne vouloir de rien, sinon ce qu’elle désire, il est certain que ce qu’elle peut espérer c’est rien. {1TG15: 20.3}

   Je vous prie de me dire ce que l’on peut attendre de plus d’une croyance partielle dans les prophètes ; de l’interprétation privée humaine des Écritures ; d’un système

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qui donne une explication satisfaisante des Écritures, qui rend mystérieux les plus simples passages par l’utilisation de manuscrits inconnus et des traductions sectaires ? Cramponnons-nous au « livre du SEIGNEUR », que sa bouche a ordonné et dont les écrits furent « rassemblés par Son Esprit ». És. 34 : 16. {1TG15: 20.4}

   Dites ce que bon vous semble au sujet des Juifs, cependant, mon étude me dit que nous Adventistes du Septième Jour, nous les surpassons en bêtises. {1TG15: 21.1}

   Par ailleurs, nous voyons maintenant, que notre étude de cet après- midi est un résumé du message aux Laodicéens qui pensent qu’ils sont riches, qu’ils se sont enrichis et qu’ils n’ont besoin de rien, bien qu’ils aient besoin de tout. Ils feraient mieux de prendre conscience de leur pauvreté. {1TG15: 21.2}

   Il est certain que cette situation semble triste. Voyant pourtant que ce jour sombre et nuageux réserve un futur d’une gloire inégalée, disons de concert avec le prophète Habacuc : « Car le figuier ne fleurira pas, il n’y aura pas non plus de fruit dans les vignes ; le rapport de l’olivier fera défaut, et les champs ne produiront pas de nourriture ; les brebis seront retranchées du troupeau, et il n’y aura plus de bœufs dans les étables. Toutefois je me réjouirai dans le SEIGNEUR, je m’égayerai dans le DIEU de mon salut. » Ha. 3 : 17, 18. À l’instar des apôtres qui ont vaincu l’ennemi de l’église à leur époque, nous le vaincrons aussi à notre époque. {1TG15: 21.3} 

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L’EXODE D’AUJOURD’HUI

 

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 23 NOVEMBRE 1946

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Cet après-midi nous étudierons le chapitre 8 de Zacharie.

   La première chose que nous avons besoin de savoir dans l’étude de ce chapitre est si ces promesses ont été faites au peuple du temps de Zacharie ou au peuple à notre époque. Pour trouver la réponse, il nous  faut lire quelques versets épars. Nous commencerons avec : {1TG15: 22.1}

Za. 8 : 7, 8 – « Ainsi parle le SEIGNEUR des armées : Voici, Je délivre Mon peuple du pays de l’orient et du pays du soleil couchant. Je les ramènerai, et ils habiteront au milieu de Jérusalem, ils seront Mon peuple, et Je serai leur DIEU avec vérité et droiture. »

   Dans ces versets, nous voyons que DIEU promet de sauver Son peuple, non de l’ancien pays de Babylone où était Zacharie, mais du pays du soleil levant et du pays du soleil couchant et de les amener à Jérusalem.  Ils devront être Son peuple, non en vertu de leur ascendance ou de quelque chose d’autre, mais en Vérité et en justice. Maintenant, puisque la promesse dans ces versets ne s’est pas accomplie à l’époque de Zacharie, ni à aucune époque par la suite, il y va de soi qu’elle doit s’accomplir quelque part dans le future. Lisons : {1TG15: 22.2}

Za. 8 : 13 – « De même que vous avez été en malédiction parmi les nations, maison de Juda et

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maison d’Israël, de même  Je vous sauverai, et vous serez une bénédiction. Ne craignez pas, et que vos mains se fortifient. »

   En plus de la promesse de sauver Son peuple du pays du soleil levant et du pays du soleil couchant, le SEIGNEUR promet de sauver également la maison de Juda et la maison d’Israël, toutes deux des anciens royaumes dispersés. Vous êtes bien au courant du fait que le royaume des dix tribus constituait la maison d’Israël. Puisque ces deux royaumes n’ont jamais encore été unis et ramené à Jérusalem il n’y a qu’une conclusion logique à laquelle nous pouvons parvenir. Les promesses de ce chapitre doivent s’accomplir à l’époque du « rassemblement du peuple » des quatre coins de la terre. En vue de cette grande et magnifique œuvre le SEIGNEUR veut que nos mains soient « fortes ». Nous lirons ensuite : {1TG15: 23.1}

Za. 8 : 20-22 – « Ainsi parle le SEIGNEUR des armées : il viendra encore que des peuples et des habitants d’un grand nombre de ville viendront. Les habitants d’une ville viennent à l’autre en disant : Allons implorer l’Éternel rapidement et chercher le SEIGNEUR des armées : J’irai aussi ! Oui, beaucoup de peuples et de nations fortes viendront chercher le SEIGNEUR des armées à Jérusalem et pour prier devant le SEIGNEUR. » (version Darby)

   Puisque nous savons qu’aucune nation à part la nation Juive à l’époque de Zacharie vint chercher et prier devant le SEIGNEUR à Jérusalem, nous n’avons pas d’autre alternative que d’admettre à nouveau que les promesses contenues dans le chapitre 8 de Zacharie appartiennent au peuple au moment de la moisson finale, à l’époque du rassemblement. {1TG15: 23.2}

   Notre analyse concernant l’époque où ce chapitre trouve son accomplissement étant terminée, nous pouvons, j’en suis sûr étudié maintenant  la prophétie en elle-même avec un plus grand intérêt que nous aurions pu avoir autrement. Commençons par : {1TG15: 23.3}

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Za. 8 : 1-3 – « La parole du SEIGNEUR des armées se révéla, en ces  mots : Ainsi parle le SEIGNEUR des armées Je fus jaloux de Sion d’une grande jalousie, et fut jaloux d’elle d’une grande fureur. Ainsi parle le SEIGNEUR : Je suis retourné à Sion et J’habiterai au milieu de Jérusalem et Jérusalem sera appelée ville de Vérité ; et la montagne du SEIGNEUR des armées, montagne sainte. » (version Darby).

   Oui, de merveilleuses choses sont dites concernant Sion et Jérusalem. Autrefois, le SEIGNEUR abandonna la ville et dispersa le peuple. Mais à l’époque où ces écritures sont en train d’être révélées, Il doit retourner, rassembler Ses élus et les amener à Sion et à Jérusalem. Quand cette grande œuvre aura été accomplie Jérusalem alors sera appelée « une ville de Vérité », … « la montagne sainte » – un peuple fort instruit dans toute la Vérité de Dieu et sans un pécheur en son sein. Évidemment, ce grand miracle a lieu pendant le Jugement des Vivants, les justes y sont emmenés là alors que les méchants sont liés en gerbes, pour ainsi dire, être détruits. Et tandis que le SEIGNEUR habite dans Sion, Sa Vérité alors émanera de Sion et de Jérusalem. C’est alors que « beaucoup de peuple et de nations fortes viendront chercher le SEIGNEUR des armées à Jérusalem et prier devant le SEIGNEUR. » Maintenant, nous avons la plus grande occasion de travailler et de prier « que ton Règne vienne, que Ta volonté soit faite sur la terre comme  au ciel ».{1TG15: 24.1}

Za. 8 : 4, 5 – « Ainsi parle le SEIGNEUR des armées des vieillards et des femmes âgées s’assiéront encore dans les rues de Jérusalem, chaque homme le bâton à la main à cause du grand nombre de leurs jours. Et les rues de la ville seront remplies de jeunes garçons et de jeunes filles, jouant dans les rues. »

   Jérusalem sera également une ville de joie. Il n’y

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 aura ni crainte ni accident, même les enfants joueront en toute sécurité dans les rues. Il n’y aura pas de « visages allongés » et pas de regards inquiets. Il en sera ainsi pour jeune et vieux. {1TG15: 24.2}

Za. 8 : 6 – « Ainsi parle le SEIGNEUR des armées, si la chose paraît étonnante aux yeux du reste de ce peuple en ces jours-là, sera-t-elle de même étonnante à Mes yeux ? dit le SEIGNEUR des armées. »

   Parce que l’accomplissement de cette prophétie semblerait si merveilleux et impossible, doit-elle nécessairement paraître impossible aussi pour le SEIGNEUR ? Certes non. {1TG15: 25.1}

Za. 8 : 7, 8 – « Ainsi parle le SEIGNEUR des armées : Voici, Je délivre Mon peuple du pays de l’orient et du pays du soleil couchant. Je les ramènerai, et ils habiteront au milieu de Jérusalem, ils seront Mon peuple, et Je serai leur DIEU avec vérité et droiture. »

   Zacharie prédit le rassemblement des saints de toutes les nations  dans l’église de DIEU purifiée et remplie de Vérité, le Royaume, exactement comme l’enseigne la parabole de la moisson. Seulement le blé doit être placé dans le grenier, l’église. Il ne doit y avoir aucun groupe mixte de saints et de pécheurs à la « montagne sainte du SEIGNEUR ».{1TG15: 25.2}

Za. 8 : 9 – « Ainsi parle le SEIGNEUR des armées, fortifiez vos mains, vous qui entendez aujourd’hui ces paroles de la bouche des prophètes qui parurent au temps où fut fondée la maison du SEIGNEUR des armées afin que le temple fut bâti. »

   Ici, DIEU nous conseille d’avoir des mains fortes et solides. {1TG15: 25.3}

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   Nous devrions également écouter les paroles des prophètes bien que nous ne sommes pas en train de construire le temple qu’ils construisaient. Cependant, c’est la seule manière que notre œuvre peut prospérer. Nous ne pouvons pas nous permettre de fermer nos oreilles à ce que disent les prophètes, ou de nous asseoir dans une attitude indifférente. {1TG15: 26.1}

Za. 8 : 10-12 – « Car avant ces jours, le travail de l’homme ne recevait pas sa récompense, et le salaire des bêtes était nul ; il n’y avait point de paix pour ceux qui entraient et qui sortaient à cause de l’affliction, et Je lâchais tous les hommes les uns contre les autres. Mais maintenant, Je ne serais pas pour le reste de ce peuple comme J’étais dans  le temps passé dit le SEIGNEUR des armées. Car les semailles prospéreront, la vigne rendra son fruit, la terre donnera ses produits, et les cieux enverront leur rosée, Je ferai jouir de toutes ces choses le reste de ce peuple. »

   Combien nous devrions être reconnaissant et heureux de ce que les jours de notre affliction sont presque à leur terme, et que si maintenant nous écoutons Ses prophéties, et nous préparons pour l’œuvre, le SEIGNEUR nous garanti la paix et la prospérité. Nous pourrons bientôt avoir ces choses en partage si seulement nous nous cramponnons fermement à la Vérité, et ainsi au SEIGNEUR. {1TG15: 26.2}

Za. 8 : 13 – « Et il arrivera que de même que vous avez été en malédiction parmi les nations, maison de Juda et maison d’Israël, de même Je vous sauverai, et vous serez en bénédiction. Ne craignez pas et que vos mains se fortifient. »

   Bien que nous ayons été de grands pécheurs et une grande malédiction parmi les païens, toutefois, nos bénédictions seront encore même plus grandes si nous laissons DIEU nous les donner. Nos mains devraient se fortifier pour hâter cet heureux jour. {1TG15: 26.3}

Za. 8 : 14, 15 – « Car ainsi parle le SEIGNEUR des armées : comme J’ai

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eu la pensée de vous punir lorsque vos pères m’irritaient dit le SEIGNEUR des armées et que Je ne M’en suis point repenti, ainsi Je reviens en arrière et J’ai résolu en ces jours de faire du bien à Jérusalem et à la maison de Juda. Ne craignez pas ! »

   Encore et encore, nous sommes assurés que la joie et la consolation du peuple de DIEU maintenant à l’époque du rassemblement seront aussi grandes que l’a été sa punition. {1TG15: 27.1}

Za. 8 : 16 – « Voici ce que vous devez faire : Dites la Vérité chacun à son prochain ; jugez dans vos portes selon la Vérité et en vue de la paix. »

   Chacun d’entre nous est exhorté à enseigner la Vérité à son prochain, à faire tout ce qu’il trouve sous la main. Nous devons jugez selon la Vérité au lieu de gaspiller notre souffle et notre temps à parler des péchés des autres de peur de manquer de voir la « poutre » raboteuse dans nos propres yeux. Comme ce texte nous l’enseigne, parlons de la Vérité, jugeons en vue de la paix dans nos foyers et en notre sein. Nous ne devrions jamais nous occuper nous-mêmes des problèmes des autres. Nous devrions bien nous porter si nous dirigeons nos propres affaires. {1TG15: 27.2}

Za. 8 : 17 – « Que nul en son cœur n’imagine le mal contre son prochain et n’aimez pas les faux serments, car ce sont là toutes les choses que Je hais dit l’Éternel. »

   De toutes les choses que les Chrétiens ont besoin d’apprendre, celle-ci est la plus urgente : qu’ils soient honnêtes avec eux-mêmes et avec les autres, qu’ils disent toujours la vérité, qu’ils cessent d’imaginer le mal l’un contre l’autre. Rappelez-vous que quand vous répétez des ouï-dire vous courez vivement le risque de dire des mensonges soit en partie soit totalement. Vous ne pouvez vous permettre de faire cela. Car « Il n’entrera chez elle [la ville] personne qui …. se livre au mensonge. » Ap. 21 : 27. Les paroles et les soupçons malveillants

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sont des choses que le SEIGNEUR hait. {1TG15: 27.3}

Za. 8 : 18, 19 – « La parole du SEIGNEUR des armées me fut adressée en ce mots : Ainsi parle le SEIGNEUR des armées, le jeûne  du quatrième mois, le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième se changeront pour la maison de Juda en jours d’allégresse et de joie, en fêtes de réjouissance. Par conséquent aimez la Vérité et la paix. »

   Ces anciennes fêtes dans le type seront des fêtes de joie et d’allégresse dans l’antitype. {1TG15: 28.1}

Za. 8 : 22 – « Et beaucoup de peuples et des nations fortes viendront chercher le SEIGNEUR des armées à Jérusalem et pour prier devant le SEIGNEUR. » (version Darby).

   Il est intéressant d’envisager l’expansion de la Vérité de DIEU telle qu’elle est soulignée dans ce chapitre : premièrement un individu parle de la Vérité à un autre individu. Alors, une ville La communique à une autre ville. Finalement, une nation forte invite une autre nation à se joindre au SEIGNEUR. Ainsi, la moisson continuera jusqu’à ce que l’œuvre de l’évangile soit achevée, jusqu’à ce que le peuple fidèle de DIEU soit à la droite du SEIGNEUR (dans le Royaume), et les hypocrites et les païens à Sa gauche (dans le monde païen condamné qui est prêt à périr). {1TG15: 28.2}

Za. 8 : 23 – « Ainsi parle le SEIGNEUR des armées : en ces jours-là dix hommes de toutes les langues des nations saisiront un Juif par le  pan de son vêtement et diront : Nous irons avec vous car nous avons appris que DIEU est avec vous. »

   Il est logique de conclure que les dix hommes de toutes les langues des nations qui tiennent le pan, à l’époque de ce grand rassemblement symbolisent un groupe de personnes (l’église libérée de l’ivraie à  l’époque

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de la moisson), tout comme les dix vierges (Mt. 25 : 1) sont un symbole de l’église alors que l’ivraie est mélangé au blé. Les dix serviteurs (Luc 19 : 13) et les dix cornes (Ap. 12 : 3 ; 17 : 3) sont des nombres d’universalité. Ces dix hommes parleront toutes les langues comme firent les Apôtres à la Pentecôte. {1TG15: 28.3}

   Il est évident que le « Juif » dont le peuple saisira le pan du vêtement doit être celui à travers lequel le SEIGNEUR œuvre pour se révéler Lui- même et Sa Vérité au peuple. Ayant découvert ce fait, ils diront naturellement : « Nous irons avec vous, car nous avons appris que DIEU est avec vous. » Bien entendu, ce Juif-là ne fait pas parti des Juifs reconnus de nos jours, mais est très probablement un descendant des Juifs Chrétiens – peut-être de ceux qui à l’époque des apôtres perdirent leur identité en s’appelant eux-mêmes Chrétiens (Act. 11 : 26). Aussi, il est peut-être un descendant de ces Juifs qui furent chassés de leur patrie et furent dispersés à travers les nations et assimilés par ces dernières ensuite convertis au Christianisme. {1TG15: 29.1}

   « Et en ce jour-là, le rejeton d’Isaï sera là comme une bannière pour les peuples, les nations se tourneront vers lui et la gloire sera sa demeure. Et dans ce même temps, le SEIGNEUR étendra une seconde fois Sa main pour racheter le reste de Son peuple, dispersé en Assyrie et en Égypte, à Pa- thros et en Éthiopie, à Élam, à Schinear et à Hamath et dans les îles de la mer. Il élèvera une bannière pour les nations, Il rassemblera les exilés d’Israël et Il recueillera les dispersés de Juda des quatre extrémités de la terre….. Et il y aura une route pour le reste de Son peuple qui sera échappé de l’Assyrie, comme il y en eut une pour Israël, le jour où il sortit du  pays d’Égypte. » (És. 11 : 10-12, 16),

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    Ainsi, le rassemblement du peuple se fera dans l’exode final d’aujourd’hui. {1TG15: 29.2}

   Ceci termine le chapitre huit de Zacharie, et maintenant nous considérons dans un bref résumé quelques unes des choses que nous avons apprises dans cette étude. {1TG15: 30.1}

   La toute première chose que nous avons apprise et la plus importante de toutes c’est que les promesses contenues dans la prophétie de Zacharie doivent s’accomplir à notre époque et que très prochainement de merveilleuses choses se produiront ; que autrefois le SEIGNEUR avait abandon- né Jérusalem et dispersé Son peuple à travers le monde, mais maintenant Il doit retourner et rassembler Ses élus des quatre coins de la terre ; que Jérusalem doit être appelée une ville de Vérité et de joie – pas de crainte, ni d’accidents, ni de tristesse là ; que le peuple de DIEU doit jouir de la paix et de la prospérité ; qu’ils diront du bien de tous, ils ne gaspilleront plus  leur souffle et leur temps à parler des péchés des autres, ils ne s’occuperont jamais des problèmes des autres peuples ; ils s’occuperont de leurs propres affaires et jugeront selon la Vérité de DIEU et en vue de la paix dans leurs foyers ; la Vérité de DIEU doit se répandre rapidement : premièrement un individu parle de la Vérité à un autre, alors une ville La communique à une autre ville, finalement une nation forte doit inviter une autre nation à se joindre au SEIGNEUR. {1TG15: 30.2}

   Je suis d’accord avec vous que ces promesses semblent incroyables et même invraisemblables. Mais, plus elles apparaissent comme telles, plus brillantes est la perspective car, DIEU ne fait pas ce qui semble possible à l’homme, mais Il fait les choses qui leur semblent tout à fait impossible. Pensez à la merveilleuse œuvre de DIEU dans le Mouvement de l’Exode. Il les fit sortir de l’Égypte, puis ils marchèrent à travers la Mer rouge, au travers du désert et du Jourdain. Il fit tomber la manne du ciel, et continua à la faire tomber pendant quarante longues années. Visualiser si vous le pouvez,

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des esclaves dans les briques de Pharaon devenant des prophètes, des prêtes et des rois ! Les trois Hébreux debout confortablement dans la fournaise ardente ; et Daniel dans la fosse aux lions ; la victoire de Mardoché sur Haman ; la victoire de David sur le géant ; Joseph qui nourrit le monde ; Moïse qui échappe au Nil ; Samson qui avec des mains nues renverse le temple. Les merveilles de la puissance de DIEU sont incalculables à travers les âges. Toutes ces délivrances et beaucoup d’autres étaient absolument impossible pour les hommes, mais très fortement possible pour DIEU. Ces puissants miracles nous amènent face à  face avec le fait que DIEU fait des choses « impossibles » discordantes des choses « possibles ». Par conséquent, « Fortifiez vos mains, vous qui écoutez en ces jours ces paroles » du SEIGNEUR. {1TG15: 30.3}

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