L’Association Davidian Seventh-Day Adventists (Une Association Constituée en Église)




UNE PENSÉE AVANT LA PRIÈRE

Les Semeurs De La Bonne Parole

   Je lirai dans le livre « Les Paraboles de Jésus, » en commençant à la page 42. {2TG23: 2.1}

   PJ 42.1 – « Les semeurs de la bonne parole ont une tâche à remplir pour préparer les cœurs à recevoir l’évangile. Le ministère de la prédication comporte trop de sermons et pas assez de cure d’âme.… Les semeurs ont donc un travail à faire pour que la bonne semence ne soit pas étouffée par les épines ou ne périsse mas faute de terre.… Il faut apprendre au croyant qu’il n’est pas sauvé seulement par le sacrifice de Jésus, mais qu’il doit refléter le caractère du Christ et vivre de sa vie. Enseignez à chacun qu’il doit porter des fardeaux et délaisser ses inclinations naturelles. Qu’il ait une idée exacte du bonheur qu’on éprouve à travailler pour le Christ, à le suivre dans la voie du renoncement et à tout supporter comme un bon soldat. Qu’il apprenne à se confier en son amour, à lui abandonner ses soucis, et qu’il goûte la joie qu’apporte le salut des âmes. Dans son amour pour ceux qui  périssent, il  s’oubliera lui-même;  les plaisirs du monde perdront leur puissance d’attraction, et les fardeaux ne réussiront pas à le décourager. » {2TG23: 2.2}

   Prions pour que nous réalisions que la sacrifice de Christ n’est pas seulement ce qui nous sauve, mais que nous devons lutter pour devenir comme Lui dans notre façon de vivre et dans notre caractère. Ainsi par notre souci de gagner des âmes perdues, nos vies seront régénérées. Puissions-nous privilégier le contact direct dans notre œuvre évangélique. Puissions-nous porter notre croix et dire non aux penchants charnels. Ainsi les plaisirs du monde perdront leur pouvoir d’attraction, et de ce joug de découragement nous seront libérer. {2TG23: 2.3}

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GARDER LES COMMANDEMENTS, LE CŒUR DE PIERRE ET L’ESPRIT CHARNEL

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 17 JANVIER 1948

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Notre texte d’étude se trouve au chapitre d’Apocalypse 22 : 14, 15. {2TG23: 3.1}

Ap. 22 : 14, 15 – « Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir part à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans la ville ! Dehors les chiens, les enchanteurs, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et quiconque aime et pratique le mensonge ! »

   Ici, nous remarquons que seulement ceux qui pratiquent Ses commandements ont le droit d’entrer dans la cité. Quand l’œuvre du salut sera terminée et que le peuple sera rassemblé à la maison, ceux qui gardent les commandements de Dieu seront ceux là-mêmes qui garderont les commandements même après que le péché aura été éradiqué. Aussi, le péché ne peut être extirpé, déraciné alors que la loi est transgressée, car la transgression de la loi est péché (1 Jn. 3 : 3, 4). Les commandements de Dieu, vous le constatez, sont éternels, et ce n’est que lorsque les Chrétiens commencent à vivre ce que préconise la Parole de Dieu, qu’ils vivront au dessus de la loi. C’est seulement à ce moment qu’ils seront libres de la transgression. {2TG23: 3.2}

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   En somme, si les commandements de Dieu sont éternels, cela veut dire qu’ils ont toujours existé. Le Sabbat qui fut créé et sanctifié pendant la semaine de la création, avant l’arrivée du péché, fait partie des commandements, Adam notamment n’eut péché si le commandement « tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face » n’existait pas. {2TG23: 4.1}

Ro. 7 : 7 – « Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? Loin de là ! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit : Tu ne convoiteras point. »

   Vous constatez que les citations inspirées de Saint Paul placent les dix commandements dans le contexte de l’Évangile. Il a déclaré que sans les commandements, les disciples de l’Évangile ne pourraient savoir ce qu’est le péché. {2TG23: 4.2}

Ro. 7 : 8-10 – « Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort. Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus. Ainsi, le commandement qui conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort. »

   Nous voyons ici que la loi ne sauve pas mais qu’elle condamne, et que sans la loi le péché ne saurait exister. La loi ne sauva pas Adam et Eve, mais elle les jugea indignes de la vie et d’une maison en Éden. En effet, elle les condamna à mort, la loi est seulement un enseignant de la justice, elle n’est pas un sauveur. {2TG23: 4.3}

Ro. 7 : 12-14 – « La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.

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Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort ? Loin de là ! Mais le péché, afin qu’il se manifestât comme le péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devint condamnable au plus haut point. Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché. » 

   Le peuple qui obéit à une loi d’état pense qu’elle est un excellent statut de liberté, mais ceux qui se complaisent dans le péché, pour eux la loi est anathème. Tout meurtrier qui a été condamné à mort par la loi, ne se réjouit pas naturellement dans la loi qui le condamne, il ne se réjouit pas non plus dans le peuple qui exécute sa sentence. Si un tel individu avait sa propre loi, il abolirait la loi. Tout criminel aurait voulu abolir la loi de Dieu; la loi est spirituelle et eux sont charnels, vendus au péché. {2TG23: 5.1}

   Que se passerait-il s’il n’y avait pas de loi dans le Royaume de Dieu, pas de loi contre le crime, contre le vol ou contre l’envie et la jalousie, qui aimerait être dans le Royaume, ne serait-ce que pour un moment ? Il est alors certain que nous serions bien mieux dans les royaumes du monde. {2TG23: 5.2}

   En plus de cela, le Décalogue n’est pas seulement un code moral mais aussi un code physique, car pécher contre la loi implique aussi les descendants du pécheur dans la transgression de la loi. Il visite l’iniquité des pères sur leurs enfants jusqu’à la troisième et quatrième génération. Ex. 20 : 5. {2TG23: 5.3}

   Aussi, par conséquent tous les descendants d’Adam sont naturellement nés dans le péché et vendus au péché.  {2TG23: 5.4}

Ro. 7 : 15 – « Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais. »

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   Tel est le sort de l’homme; l’homme charnel déteste la loi de Dieu parce qu’elle va à l’encontre de sa volonté. {2TG23: 6.1}

 Ro. 7 : 16 – « Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne. »

   Si quelqu’un s’abstient de voler, il consent que la loi de Dieu est bonne et utile, quoi que par nature il aimerait voler. {2TG23: 6.2}

Ro. 7 : 17-23 – « Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi. Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair : j’ai la volonté mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi. Je trouve donc en moi cette loi: quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi. Car je prends plaisir à la loi de Dieu selon l’homme intérieur ; mais je vois dans mes membres une autre loi qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. »

   Sur ce, nous constatons que nous sommes nés avec la loi du péché en nous et qu’il est absolument nécessaire à la loi de Dieu de nous empêcher de pécher. {2TG23: 6.3}

Ro. 7 : 24, 25 – « Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort? … Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ! …»

   Oui, Dieu et sa loi sont dans nos cœurs, ce que nous obtenons seulement par l’étude de la Parole de Dieu,

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c’est notre seul espoir de victoire sur la loi du péché et de la chair.  {2TG23: 6.4}

Ro. 8 : 1 – « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. »

  Au moment où nous acceptons Christ comme notre Sauveur, toutes nos transgressions contre la loi sont effacées et elles sont payées par la mort de Christ. S’il n’en était pas ainsi, nous aurions eu à payer la pénalité de la mort de laquelle il n’y a point de résurrection en vue de la vie éternelle. {2TG23: 7.1}

Ro. 8 : 2 – « En effet, la loi de l’Esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchit de la loi du péché et de la mort. »

   Ici l’Apôtre introduit une autre loi, la loi de l’Esprit de vie. En somme trois lois : (1) La loi des dix commandements (2) La loi de la chair, (3) La loi de l’Esprit de vie. Souvenons-nous cependant que cette troisième loi se trouve en Christ et qu’elle nous libère de la loi du péché et de la mort seulement si nous demeurons en Lui. {2TG23: 7.2}

Ro. 8 : 3-11 – « Car – chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, – Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons non selon la chair, mais selon l’esprit.  Ceux, en effet, qui vivent selon la chair s’affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l’esprit s’affectionnent aux choses de l’esprit. Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit c’est la vie et la paix ;

   « Car l’affection de la chair est inimitié contre

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Dieu, parce qu’elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu’elle ne le peut même pas. Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu. Pour vous vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. Et si christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice. Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. »

   C’est notre privilège d’avoir le même esprit qui était en Christ; en réalité nous devons posséder cet esprit si nous devons marcher en nouveauté de vie, si nous devons avoir part à la résurrection des justes. {2TG23: 8.1}

  À partir du discours de Paul, nous découvrons qu’être Chrétien signifie que nous devons veiller sur chaque pas que nous faisons et que nous devons combattre contre notre propre chair de peur de tomber volontairement dans le trou duquel on ne peut s’évader. En outre, le Chrétien ne peut pécher, sa justice en Christ est absolument assurée, car la pénalité de ses péchés a été payée par Christ. Bien plus, s’il devait pêcher accidentellement, il a un avocat qui plaide sa cause, c’est Jésus le Juste. C’est ainsi que s’il arrive qu’un homme juste tombe sept fois le jour, il se relève, poursuit sa course et finalement parvient à la victoire. {2TG23: 8.2}

   Mais supposez que vous devez lutter pour garder les commandements de dieu dans le royaume de Dieu et ce éternellement, comme vous le faites maintenant, pensez-vous que vous garderez la loi de la chair à tout jamais ?

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   Seriez alors aussi anxieux que vous l’êtes maintenant d’avoir une place dans le Royaume ? Dieu nous révèle ce à quoi nous devons nous attendre : {2TG23: 8.3}

Jé. 31 : 31-34 – « Voici les jours viennent, dit le SEIGNEUR, que Je traiterai une nouvelle alliance avec la maison d’Israël et avec la maison de Juda ; Non selon l’alliance que Je traitai avec leurs pères, au jour que Je les pris par la main pour les faire sortir du pays d’Égypte, Mon alliance qu’ils ont rompue, toutefois J’avais été pour eux un mari, dit le SEIGNEUR ; Mais celle-ci sera l’alliance que Je traiterai avec la maison d’Israël, après ces jours-là, dit le SEIGNEUR : Je mettrai Ma loi au-dedans d’eux, et Je l’écrirai dans leur cœur ; et Je serai leur Dieu, et ils seront Mon peuple. Et ils n’enseigneront plus chacun son voisin, et chacun son frère, en disant : Connaissez Le SEIGNEUR : car ils Me connaîtront tous, depuis le plus petit d’entre eux jusqu’au plus grand, dit le SEIGNEUR ; car Je pardonnerai leur iniquité, et Je ne Me souviendrai jamais plus de leur péché. »

   Ici est faite la promesse d’un nouveau contrat, d’une nouvelle alliance. Il ne ressemble pas à celui que Dieu fit avec nos prédécesseurs au jour où ils sortirent d’Égypte, au jour où Dieu écrivit les commandements sur des tables de pierre afin de les garder. Au lieu de cela il fait une nouvelle alliance, alliance qu’il doit écrire dans tous les cœurs. A ce moment chacun de nous le connaîtra donc, sans avoir été enseigné. {2TG23: 9.1}

   Remarquez qu’il ne fait pas une nouvelle loi, mais une nouvelle alliance, un nouveau contrat afin de garder sa loi; la différence est qu’au lieu d’écrire la loi sur des tables de pierre, il l’écrira sur des tables de

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chair, que sont nos cœurs, la place qu’occupe maintenant la loi du péché. {2TG23: 9.2}

   Cette alliance, vous voyez doit être contracté à la fois avec la maison d’Israël et la maison de Juda, avec tout le peuple de Dieu. {2TG23: 10.1}

   Souvenez-vous que l’écriture ne dit pas que nous pouvons garder la loi alors qu’elle est écrite sur des tables de pierre, mais elles disent en définitive que nous le pouvons, car ceux qui transgressent la loi sont repris à cause de cela, par conséquent nous pouvons même maintenant avec peine garder les commandements alors qu’ils sont encore écrits sur les pierres. Par commodité, la majeur partie des Chrétiens souhaiteraient que la loi soit abolie et certains croient qu’elle a été abolie, bien que la seule loi qui ait été abolie soit la loi cérémonielle, la loi des sacrifices, l’ombre de l’Agneau de Dieu. {2TG23: 10.2}

   Que la loi soit écrite sur la pierre ou dans nos cœurs, qu’elle différence pourrait-il y avoir ? — L’expérience de Nébucadnetsar, roi de Babylone révèle la réponse. {2TG23: 10.3}

   Si le roi avait été contraint de vivre dans un champ, si la chose a été possible, il se serait suicidé. Mais aussitôt que Dieu lui enleva son cœur humain et lui fit un cœur de bœuf, le roi fut parfaitement satisfait d’être avec les bœufs et tout à fait mécontent de vivre dans son palais. {2TG23: 10.4}

   Si la même chose était faite à l’un de nous, nos désirs seraient les mêmes que ceux du roi. De la même manière, quand le cœur de pierre nous sera enlevé et que le cœur de chair avec la

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loi de Dieu écrite sera mise en nous, nous trouverons le péché tout à fait incommode et trouverons plus agréable de garder les commandements de Dieu. Et ainsi vous n’aurez aucune crainte à lutter pour garder les commandements de Dieu dans le Royaume. Ce sera pour vous un plaisir de vivre une vie sans péché. En fait, autant vous ne voudriez pas maintenant mourir, vous ne voudriez plus pécher. {2TG23: 10.5}

   Merveilleux n’est-ce-pas ? Mais quand devons nous espérer que cela aura lieu ? Afin de trouver la réponse à cette question, nous devrions relier la prophétie de Jérémie à celle d’Ézéchiel concernant le même événement. {2TG23: 11.1}

Jé. 31 : 8 – « Voici, Je M’en vais les faire venir du pays du Nord, et Je les rassemblerai des territoires de la terre, et parmi eux sont l’aveugle et le boiteux, la femme enceinte et celle qui enfante ; une grande compagnie retournera ici. »

Éz. 36 : 24-28 – «Car Je vous prendrai d’entre les païens, et Je vous rassemblerai de tous les pays, et vous ramènerai dans votre terre. Puis Je répandrai sur vous de l’eau nette, et vous serez nettoyés ; Je vous nettoierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau, et Je mettrai au dedans de vous un esprit nouveau J’ôterai de votre chair le cœur de pierre, et Je vous donnerai un cœur de chair. Et Je mettrai en vous Mon esprit, et Je ferai que vous marchiez dans Mes statuts, et que vous gardiez Mes jugements, et les ferez. Et vous demeurerez dans le pays que J’ai donné à vos pères ; et vous serez Mon peuple, et Je serai votre Dieu. »

   Il est clairement indiqué dans le récit des deux prophètes, l’époque à laquelle ce miracle doit se produire est dans les cœurs de tous les enfants de Dieu – les deux prophètes ont fait ressortir aussi clairement qu’ils le purent, que ce changement de cœur a lieu dans la Terre Sainte, en Palestine, au commencement de l’établissement du royaume que Dieu a promis d’instaurer « au temps de ces rois » (Da. 2 : 44), non après ces jours. De plus, Il a déclaré qu’Il nous prendra d’entre les nations et qu’Il nous rassemblera de tous les pays et nous emmènera dans notre propre pays (Ez. 36 : 24), le pays où habitent nos pères (Ez. 36 : 28). « Alors » à ce moment dit l’Inspiration, pas avant, Il nous aspergera d’une eau pure, nous lavera de toutes nos impuretés et de nos idoles. (Ez. 36 : 26). Il nous donnera Son Esprit et fera en sorte que nous suivions Ses ordonnances et que nous pratiquions Ses lois (Ez. 36 : 27). Lisez ces écritures pour vous mêmes, et voyez si elles disent tout ce que j’essaie de vous dire, qu’elles disent. {2TG23: 12.1}

Jé. 31 : 35-40 « Ainsi dit le SEIGNEUR, qui donne le soleil pour être la lumière du jour, et les règlements de la lune et des étoiles pour être la lumière de la nuit ; qui fend la mer, lorsque ses flots grondent ; Le SEIGNEUR des armées est Son nom. Si ces règlements disparaissent devant Moi, dit le SEIGNEUR, alors la semence d’Israël aussi cessera d’être une nation devant Moi pour toujours. Ainsi dit le SEIGNEUR : Si le ciel en haut peut être mesurés, et les fondements de la terre en bas sondés, aussi rejetterai-Je toute la semence d’Israël à cause de tout ce qu’ils ont fait, dit le SEIGNEUR. Voici, les jours viennent, dit le SEIGNEUR, où la ville sera rebâtie au SEIGNEUR, depuis la tour de Hananeel jusqu’à la porte du coin. Et le cordeau à mesurer sortira encore vis-à-vis d’elle sur la colline de Gareb,

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et fera le tour vers Goath. Et toute la vallée des cadavres et de la cendre, et tous les champs jusqu’au torrent du Cédron, jusqu’au coin de la porte des chevaux, du côté Est, seront saints au SEIGNEUR, elle ne sera plus jamais ravagée ni renversée. »

   Les gens peuvent croire à tout ce qu’ils veulent, mais nous croyons en la Bible. Je sais que c’est ce qu’enseigne la Bible et que c’est le plan de Dieu en ce qui concerne ces évènements, et puisque ce programme est le sien pour la purification de son peuple et pour l’obtention du cœur nouveau, notre message devient extrêmement important pour tous ceux qui désirent être dans le royaume. Nous pouvons mettre notre cœur et notre âme dans l’œuvre et laisser les résultats à Dieu. S’il est une époque où nous devons appartenir à Dieu et non point à nous mêmes c’est maintenant. {2TG23: 13.1}

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LE PEUPLE QUI N’A PRATIQUEMENT PAS DE CHANCE

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 24 JANVIER 1948

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Le texte se rapportant à notre sujet en cet après-midi se trouve au chapitre 29 du livre des Proverbes, au verset 18. {2TG24: 14.1}

Pr. 29 : 18 – « Quand il n’y a pas de révélation, le peuple est sans frein ; heureux s’il observe la loi ! »

   Nous devons nous assurer, au commencement de notre étude, jusqu’à quel point ce verset s’est accompli. A l’époque de Moïse, vous vous en souvenez, les Égyptiens n’avaient pas de vision, cependant les Hébreux possédaient une vision et un prophète capable d’interpréter la vision. Avec ce don au milieu d’eux, ils firent face à la Mer Rouge, les Hébreux en furent protégés, mais les égyptiens périrent. « Le sage », vous le comprenez, n’émettait pas une supposition lorsqu’il déclara « Quand il n’y a pas de vision, le peuple périt. » {2TG24: 14.2}

   Cependant, supposez que le peuple aurait eu une vision et pas d’interprète. Qu’allait-il se passer ? Voyons. Vous vous souvenez que Nébucadnetsar, roi de Babylone, eut une vision dans la nuit, mais qu’il ne possédait aucun interprète, non, non pas un seul d’entre tous ces hommes sages dans le royaume. Par conséquent, étant incapables d’interpréter sa vision (Daniel chapitre 2), il fut décrété qu’ils seraient mis à mort; et ils auraient péri, si Daniel, l’homme de Dieu n’eut été dans le pays afin d’interpréter la vision du roi. {2TG24: 14.3}

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    Pharaon eut notamment une vision, mais il n’avait pas d’interprète. Si Joseph n’eut été dans le pays d’Égypte afin d’interpréter la vision du roi, les Égyptiens et aussi tout l’ancien monde auraient péri pendant les sept années de famine. Vous reconnaissez que ce que déclare la Bible est vrai à cent pour cent. {2TG24: 15.1}

Maintenant donc, permettez-moi de vous posez une simple question. Si sans vision et sans interprète les gens périssent, comment donc obtenir la vision et l’interprète ? Saint-Pierre nous donne la clef : {2TG24: 15.2}

2 Pi. 1 : 19, 20 – « Nous avons aussi une parole de prophétie encore plus certaine, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’au point du jour et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs ; Sachant d’abord ceci, que nulle prophétie de l’écriture ne vient d’une interprétation personnelle. »

Ici il nous est rapporté que la prophétie, une vision, est le test acide par lequel on doit juger une vérité censée être Biblique, c’est à dire c’est la chose n’est pas consignée dans la prophétie, si l’on ne trouve pas de vision la concernant dans les écrits des prophètes, alors il n’y a pas de vérité en elle. Oui les visions des prophètes doivent être nos visions si nous devons être protégés. Cependant, il soutient que la prophétie, ne fait pas l’objet d’une interprétation privée, pas plus que ne l’étaient les visions de Nébucadnetsar et Pharaon, il soutient que les hommes sages quelque soit la nation, le peuple, ne sont pas capables d’interpréter les prophéties cachés de Dieu. Pourquoi ? {2TG24: 15.3}

2 Pi. 1 : 21 – « Car la prophétie n’est pas venue autrefois par la volonté de l’homme ; mais les saints hommes de Dieu ont parlé quand ils étaient poussés par l’Esprit Saint. »

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   C’est exactement la raison pour laquelle la prophétie ne peut être l’objet d’une interprétation particulière, elle ne peut être interprétée sans l’Esprit qui a dicté les prophéties aux saints hommes d’autrefois. Ainsi donc, les prophéties ne sont pas interprétées selon la volonté des hommes, mais par l’Esprit de Vérité, « l’Esprit de Prophétie », le même Esprit qui a dicté les prophéties. Ceci, vous le comprenez n’est pas mon idée. C’est le langage clair de la Bible. Cependant, il se pourrait que vous ayez encore des doutes, et s’il en est ainsi, nous ferions mieux d’éprouver la Bible une fois de plus. {2TG24: 16.1}

Considérons donc une fois de plus les rois de Babylone et d’Égypte. Tous deux donnèrent à leurs hommes sages l’opportunité d’interpréter quelques unes des choses que nous trouvons aujourd’hui dans la Bible. Non seulement les rois de ces anciens pays donnèrent à leurs hommes sages non seulement l’opportunité les visions, mais cette opportunité était accompagnée d’une riche récompense, et il les menaça notamment de les tuer s’ils n’y parvenaient pas. Ceci s’avéra vrai particulièrement à Babylone. Les hommes sages échouèrent et admirent ouvertement et sagement que révéler les choses secrètes de Dieu n’était pas de leur ressort. {2TG24: 16.2}

Ces tests, ne sont pas suffisamment forts pour vous convaincre n’importe lequel d’entre nous, que les choses secrètes de Dieu, telles que les prophéties cachées de Dieu, ne sont pas révélées par des hommes limités — non elles ne sont pas non plus interprétées par le Diable, ne sont-ils pas assez forts pour vous convaincre que lorsque Dieu veut qu’une chose soit un secret, elle demeure cachée jusqu’à ce que Dieu lui-même la révèle ? Alors lorsqu’elle est révélée, tous doivent savoir que Dieu Lui-même est à l’œuvre. Les hommes sages d’aujourd’hui ne sont-ils donc pas entrain de se tromper eux-mêmes en exposant leurs interprétations particulières des Écritures non révélées ? {2TG24: 16.3}

S’il est très dur pour l’esprit moyen d’admettre qu’il a tort, je vous prie de me dire,

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combien sera-ce facile à nos hommes sages, qui pensent qu’ils n’ont pas d’égaux, d’admettre leurs erreurs ? Car c’est exactement ce qu’ils doivent faire vis à vis de leurs auditoires, si jamais ils doivent accepter les prophéties lorsqu’elles seront révélées par le Saint-Esprit Lui-même. S’ils n’abandonnent pas leurs interprétations particulières et  n’acceptent celles  de  l’Esprit, ne  pécheront-ils pas  contre le  Saint-Esprit ? {2TG24: 16.4}

Les hommes sages de Chaldée et d’Égypte ne reçurent pas l’autorisation d’avancer leurs idées particulières au sujet de la signification des visions du roi, et il leur fut facile de déclarer « Nous ne savons pas ». Ce ne fut pas du tout facile pour les prêtres, les scribes et les Pharisiens à l’époque de Jésus de se rétracter au sujet de l’enseignement qu’ils avaient dispensé au peuple, et ce ne sera pas chose facile non plus pour les interprètes privés d’aujourd’hui, même s’ils savent qu’une confession aussi honnête et éprouvante ferait d’eux de grands héros. {2TG24: 17.1}

Aujourd’hui, les interprétations particulières ont blessé et jeté le monde dans une confusion plus qu’à aucune autre époque. Considérez le monde sectaire bouleversé d’aujourd’hui. Il a divisé la Chrétienté en des centaines de sectes, des fragments de toutes tailles en désaccord les un avec les autres. Qui peut prétendre que leurs différentes interprétations particulières des Écritures sont inspirées, dignes de confiance, ou profitables à quelque chose, sinon à provoquer des querelles et chamailleries chez les Chrétiens, au sujet des théories et des doctrines ? Ces interprètes présomptueux des Écritures, conduisent-ils les Chrétiens à l’unité, les qualifient-ils pour une seconde Pentecôte ? Où sont-ils en train de les diviser et de les disqualifier ? Ne sont-ils pas en train de se tromper aux yeux du monde Chrétien ? Il est évident qu’ils ne sont pas aussi sages que l’étaient les hommes à l’époque de

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Joseph ou de Daniel. Cela semble dur, je le sais, mais ce serait pire de les laisser dormir sans faire quelque chose afin de les réveiller. Personne ne peut regarder un aveugle marcher en direction d’un pont ouvert sans rien faire pour l’empêcher de tomber tête baissée dans la rivière. S’ils n’ouvrent pas maintenant leurs yeux, alors qui pourra donc dire qu’ils ne constituent pas le peuple qui bénéficie à peine d’une opportunité ? {2TG24: 17.2}

Leurs interprétations théoriques des Écritures suscite la discorde au sein de chaque dénomination et parallèlement leurs adhérents prient et disent avoir reçu, ou d’attendre la réception du don de l’Esprit ! Ils prient, non pour avoir leur interprétation particulière corrigée ou pour obtenir une connaissance plus profonde de la vérité, non, ils prient afin de recevoir le don pour accomplir les miracles !  Oui, c’est ce qu’ils recherchent tous. Quelle présomption! et quelle insulte à l’Intelligence ! {2TG24: 18.1}

Des miracles dans quel but ? Uniquement pour jeter encore plus de confusion au sein de la multitude par leurs interprétations particulières. Je puis vous dire qu’ils peuvent tromper les hommes mais que jamais ils ne sauraient tromper Dieu, et ils feraient mieux d’arrêter. {2TG24: 18.2}

Imaginez-vous donc, que nous avons une vision et aussi un interprète, mais que nous n’avons pas la foi. Que se passe t-il donc ? Si tel est notre cas, je crois alors que dans un état d’esprit aussi malheureux nous serons mieux si nous n’avons ni de vision ni d’interprète, parce que si nous avions à la fois la vision et l’interprète, et que nous ne possédons pas la foi, nous serons tenus pour responsables de rejeter les deux et nous serions par ce fait doublement coupables de péché contre le Saint-Esprit coupables, nous nous retrouverions alors dans la situation peu enviable

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des Juifs, et plus encore. {2TG24: 18.3}

Il n’y a pas de pardon pour le péché contre le Saint-Esprit, contre l’Inspiration, car une fois qu’elle est rejetée, il n’y a rien d’autre par lequel le pécheur peut être conduit à Christ. Par conséquent, il n’y a plus d’espoir pour une telle personne, car il n’y a rien de plus que le ciel peut faire prendre conscience à une telle personne de son état de pauvreté, d’où plus de remède, donc pas de pardon pour le péché. {2TG24: 19.1}

Cependant quelqu’un pourrait déclarer : « J’ai la foi en la Bible, en la Parole de Dieu. Il se pourrait que nous avons plus de foi en la Bible que les Juifs n’en avaient, mais si une foi unilatérale telle que celle-là fut préjudiciable aux Juifs, alors que serait-elle pour les autres ? Non, les juifs ne furent pas condamnés à cause de leur manque de foi en la Bible, mais pour avoir manqué de foi en les messagers de Dieu, dans les prophéties et dans leurs interprétations des Écritures. En outre, la foi dans la Bible sans la foi dans l’Interprète qui a inspiré la Bible revient à admettre que le pain est vraiment le « pain » de vie, mais refuser d’en prendre un morceau ! Considérons ce que la Bible déclare concernant de tels malheureux. {2TG24: 19.2}

2 Ch. 36 : 14-17 – « De plus tous les chefs des prêtres et le peuple transgressèrent beaucoup en suivant toutes les abominations des païens ; et ils souillèrent la maison du SEIGNEUR, qu’Il avait consacrée à Jérusalem. Et le SEIGNEUR Dieu de leurs pères, envoya vers eux par Ses messagers, se levant de bonne heure ; et envoyant, parce qu’il avait compassion envers Son peuple et envers Sa demeure. Mais ils se moquèrent des messagers de Dieu, et méprisèrent Ses paroles, et maltraitèrent Ses prophètes, jusqu’à ce que la colère du SEIGNEUR s’éleva contre Son peuple, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus aucun remède. C’est pourquoi Il fit monter contre eux le roi

 

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des Chaldéens, qui tua leurs jeunes hommes par l’épée, dans la maison de leur sanctuaire ; et Il avait aucune compassion envers le jeune homme, ou la jeune fille, ni celui qui était courbé par l’âge, Il les livra tous en sa main. »

Remarquez que les transgresseurs dont il mentionnés ici, ne furent pas laissés pour être tués simplement parce qu’ils étaient de grands pécheurs ; Dieu a eu compassion d’eux alors qu’ils péchaient, et Il a envoyé des messagers afin de les corriger et de les éclairer. Mais après qu’ils eurent rejetés ses messages, et tués ses messagers qui étaient remplis de l’Esprit, ils péchèrent contre le Saint-Esprit ; il s’ensuit donc qu’il n’y avait plus rien qu’il put faire, sinon permettre à leurs ennemis de les détruire. {2TG24: 20.1}

Considérons un autre exemple : À l’époque de Jésus, les Juifs possédaient une foi beaucoup plus grande dans les Écritures que tous ceux qui les avaient précédés. Au moyen des Écritures, ils accusèrent, éprouvèrent et crucifièrent le Seigneur. Ce en quoi ils n’avaient pas confiance était l’interprétation que donnait Jésus des Écritures. Le résultat fut que, quelques années plus tard leur ville fut détruite, et tout ceux qui s’y trouvaient furent brûlés comme des rats ; l’unique raison est qu’ils négligèrent de prendre garde aux instructions de Jésus. {2TG24: 20.2}

Lu. 1 : 20-22 – « Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche. Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes, que ceux qui seront au milieu de Jérusalem en sortent, et que ceux qui seront dans les champs n’entrent pas dans la ville. Car ce seront des jours de vengeance pour l’accomplissement de tout ce qui est écrit. »

Vous réalisez donc que sans vision le peuple périt. Et sans interprète et sans foi

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notamment, ils périssent de même. Et c’est la raison pour laquelle « l’Esprit de Prophétie » est une nécessité absolue pour le peuple de Dieu dans toutes les générations. {2TG24: 20.3}

Sachez que les Laodicéens se trouvent aujourd’hui dans une situation pire que n’importe quel autre peuple, à n’importe quelle époque donnée; car en affirmant que l’on n’a pas besoin de prophètes, de plus de vérité, ils les ont déjà rejetés, oui, en réalité ils les ont tués. S’ils ne s’attendent pas à recevoir plus de vérité, et si Jésus lui-même venait avec plus de vérités, ne le crucifieraient-ils pas aussi ? Je sais que je ne fais pas une déclaration téméraire, ni exagérée et je sais que la Bible me soutiendra mes déclarations, autrement je ne les dirais pas. {2TG24: 21.1}

Nous nous sommes déjà rendu compte que les Écritures ne relèvent pas d’une interprétation particulière et que la Chrétienté, prise dans sa globalité n’a pas d’interprète inspiré, Divinement attitré, elle ne prétend même pas d’en posséder un, et les gens sont dans une confusion aussi grande que celle des constructeurs de la tour de Babel au moment où leur langage fut remplacé par plusieurs langues. {2TG24: 21.2}

Maintenant donc, si c’est la Vérité qui affranchit, et si Elle est transmise uniquement par le biais de l’Inspiration et si la Chrétienté ne parvient pas à le reconnaître et de ce fait ne donne pas à Dieu l’opportunité de la sauver, quelle sera donc son destin, ainsi que celui de l’église? Vous connaissez la réponse. {2TG24: 21.3}

Cependant la racine de cette maladresse, surgit du cœur de l’église qui professe être la lumière du monde, car elle se sent riche et enrichie, qu’elle n’a besoin ni de Vérité, ni de prophètes en dépit du fait que le Seigneur Lui-même lui déclare qu’elle est pauvre, misérable, aveugle, et nue, sur le point d’être vomie, et ayant besoin de tout (Ap. 3 :

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14-18). Fermer les yeux sur une telle accusation et dire encore que nous n’avons besoin de rien constitue une insulte au Seigneur et c’est accuser Dieu d’avoir abandonné la terre, l’Église et le peuple, les laissant tous faire au mieux de leur capacité, dans leur confusion et dans leur sécurité charnelle, s’attendant à se qu’ils sortent de leur tromperie par la courroie de leurs bottes ! {2TG24: 21.4}

Il n’y a qu’une chose cependant que l’on a enseigné au peuple à rechercher, celle de rechercher les faux prophètes, et puisque le peuple ne se rend pas compte qu’il ne saurait y avoir de faux s’il n’y avait pas de vrai, ne discernez-vous pas leur inconsistance? Et quelle terrible déception pour un peuple qui pense que tout va bien alors que tout va mal — Testimonies, Vol. 3, p. 253. Je dis terrible, et cela signifie terrible, parce que s’ils continuent à s’imaginer qu’ils sont riches, qu’ils se sont enrichis et qu’ils n’ont besoin de rien, alors que tout leur manque, ils seront certainement « vomis. » {2TG24: 22.1}

S’ils se réveillent de leur pauvreté, ce sera le plus grand miracle de- puis le commencement du monde. Je dis qu’il sera le plus grand, parce qu’ils ne ressentent aucun besoin de l’aide de Dieu par l’Inspiration, ils ne s’attendent à aucune aide, ils ont des préjugés, ils sont méfiants et craignent toute personne qui serait en désaccord avec leurs idées préconçues. Ils sont, par conséquent, encore plus durs à atteindre par la Vérité qui sauve aujourd’hui que ne l’étaient les Juifs d’hier. {2TG24: 22.2}

L’Église va-t-elle demeurer dans sa tromperie, ou prendra-t-elle conscience de son grand besoin ? Nous aurons des réponses à ces questions si nous considérons l’Apocalypse : {2TG24: 22.3}

« Et la terre secourut la femme, et la terre

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engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa bouche. Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus … Car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie. » Ap. 12 : 16, 17 ; 19 : 10. » {2TG24: 22.4}

C’est la réponse de la Bible, déclarant qu’il y aura un peuple qui possédera le Témoignage de Jésus Christ au moment où la terre engloutira l’eau, les hypocrites. Puisque cet incident est encore futur, ceci démontre que l’église aura un prophète, car l’interprétation du « Témoignage de Jésus » est « l’Esprit de Prophétie » (Ap. 19 : 10). Vous remarquerez que la première partie du chapitre 19 explique que l’Esprit de Prophétie leur est porté par un homme, un « compagnon de service » et que ceux qui le reçoivent ont envie de l’adorer, mais cet homme leur donne l’ordre d’adorer Dieu et non un homme. {2TG24: 23.1}

Le reste qui sera laissé, les saints qui n’auront pas été engloutis par l’eau du Dragon lorsque la terre ouvrira sa bouche, remarquez, possèdent le « Témoignage de Jésus-Christ », l’Esprit vivant de la Prophétie au milieu d’eux. Par conséquent, l’Église ne dormira pas à toujours ; le vrai peuple de Dieu prendra conscience de sa pauvreté, il profitera de cet appel au réveil, mais l’eau du Dragon remplira les entrailles de la terre. {2TG24: 23.2}

Que personne donc ne se trompe en pensant que la Bible est elle-même l’Esprit de Prophétie en action. Soyons le vrai peuple de Dieu, des penseurs logiques, et non des chasseurs d’appât. Savez-vous que la Bible sans le canal humain est aussi inactive, que si elle n’était que de l’encre et du papier. L’Esprit Lui aussi, sans l’homme est inactif : {2TG24: 23.3}

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   Il travaille lui aussi par l’agent humain. D’où, par conséquent, sans un interprète inspiré, les prophéties cachées et l’esprit qui les déroule demeurent inactifs. En outre, pourquoi dirait-t-on d’un groupe spécifique qu’il possède l’Esprit de Prophétie, tandis que toutes les sectes au sein de la Chrétienté possède la Bible. {2TG24: 24.1}

   Le reste qui possède l’Esprit de Prophétie en son sein, reçoit l’ordre d’observer les commandements de Dieu, tandis que le reste du monde, sous l’influence du Dragon, le persécute. Vu sous cet angle, vous réalisez une fois de plus qu’un reste échappera à la présente tromperie qui a brouillé l’esprit du monde Chrétien en général. {2TG24: 24.2}

En conclusion, que pourrait être le fleuve qui sort de la bouche du Dragon, sinon les interprètes poussés par le Dragon à interpréter les Écritures, interprètes par qui il a l’intention d’anéantir l’Église. {2TG24: 24.3}

En vérité, les prophètes qui se désignent en Israël aujourd’hui sont plus nombreux que ceux qui vivaient à l’époque d’Élie. Nous avons ici un fait que seules les personnes sourdes et aveugles peuvent nier. Non, je ne prends aucun plaisir à révéler cette vérité, je le fais seulement parce que je dois le faire. Dieu veut que Son peuple possède la Vérité, aussi n’ai-je qu’une alternative, celle de la déclarer. {2TG24: 24.4}

Il nous est rapporté que ce fleuve contre lequel se bat l’Église éternelle, afin de frayer son chemin, sera engloutit par la terre. On s’en débarrassera à l’instar des prophètes qui s’étaient autoproclamés à l’époque de Moïse, à savoir : Coré, Dathan et Abiram « princes de l’assemblée, principaux de l’assemblée, et qui étaient des gens de renom. » No. 16 : 2. Ceux-là et tous leurs disciples et sympathisants

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périrent : « la terre ouvrit sa bouche et les engloutit, eux et leurs maisons, avec tous les gens de Coré et tous leurs biens. » No. 16 : 32. {2TG24: 24.5}

Nous avons ici le type de l’exemple aussi, qui souligne que ce qui arriva, aux hommes qui essayèrent de se promouvoir au poste de l’Esprit de prophétie, à l’époque de Moïse, arrivera également aux hommes qui aspirent au même poste aujourd’hui. Ils sont ce peuple qui pourra bénéficier à peine d’une opportunité. {2TG24: 25.1}

Ainsi donc, tous ceux qui sont appelés à enseigner ce que l’Esprit de la Prophétie leur révèle, ne devraient pas aspirer à une interprétation particulière non inspirée des Écritures. S’ils le font, eux et tous ceux qui le suivent recevront leur châtiment à moins qu’ils ne se repentent. {2TG24: 25.2}

Ga. 3 : 1-3 ; 4 : 16 – « Ô Galates insensés, qui vous a ensorcelés, pour que vous n’obéissiez plus à la vérité… Ayant commencé en l’Esprit, parviendriez-vous maintenant à la perfection par la chair ? Suis-je donc devenu votre ennemi parce que je vous dis la vérité ? »

Permettez-moi de mettre en évidence une fois de plus, le peuple pour qui le danger est plus grand s’il ne sert pas le Seigneur selon les directives de l’Esprit. Nous pouvons considérer cela à partir d’exemples du passé. Je peux remonter aussi loin que Caïn et Abel. Caïn était le premier-né d’Adam, et selon le principe Biblique, le premier-né devait être le dirigeant, le prête. De cette expérience nous savons que le dirigeant, le pasteur dans la famille, fut le premier dans l’histoire à adorer selon son interprétation particulière de la religion. Et parce qu’Abel n’a pas suivi Caïn dans son mode d’adoration, Caïn tua de ses propres mains Abel. {2TG24: 25.3}

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   Je vous citerai pour continuer l’époque d’Abraham. Vous savez qu’Ismaël était le premier-né d’Abraham, et Isaac le deuxième. Ismaël, le premier-né, étant né de la chair persécuta Isaac, celui qui était selon l’Esprit. {2TG24: 26.1}

Puis nous arrivons aux jumeaux d’Isaac, Ésaü et Jacob : Ésaü était l’homme puissant de l’époque et le premier-né du foyer; le service de Dieu était accompli par celui qui détenait le droit d’aînesse. Lui aussi, était plus intéressé par la chasse que par l’œuvre de l’Esprit. Il accorda si peu de valeur à son droit d’aînesse qu’il le vendit pour un plat de potage. En dépit de cela, il attendait cependant de son père les bénédictions promises, mais la Providence intervint !  Lorsqu’il découvrit sa perte, à l’instar de Caïn autrefois, il chercha à tuer son frère. {2TG24: 26.2}

À l’époque de Moïse nous avons le même esprit œuvrant à travers les premiers-nés, tous ceux qui étaient âgés de vingt ans ou plus lorsqu’ils quittèrent l’Égypte, périrent dans le désert, à l’exception de Josué et de Caleb. {2TG24: 26.3}

À partir de ces exemples datant de l’époque de nos types, nous découvrons que ceux qui sont les premiers et ceux qui sont puissants, ceux dont le droit d’aînesse dans l’église confère le privilège de conduire le peuple, sont ceux qui sont en plus grand danger d’errer ou de perdre leur âme. Cependant, nous espérons que face à une image si évidente, mise en lumière par ces exemples bibliques, nous espérons qu’ils se retourneront contre le vieux dragon et qu’ils s’échapperont de ses griffes. S’ils en échappent, ils seront considérés vraiment comme des vaillants hommes de Dieu, à l’instar des trois Hébreux lorsqu’ils sortirent de la fournaise ardente, et de Daniel lorsqu’il sortit de la fosse aux lions. {2TG24: 26.4}

« Cessez de vous confier en l’homme, dans les

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narines duquel il n’y a qu’un souffle : Car de quelle valeur est-il ? » És. 2 : 22. Mon frère, ma sœur, la seule la Vérité Inspirée compte, et ce uniquement lorsque personnellement vous aurez fait des recherches et que personnellement vous aurez décidé de prendre position pour elle, même si le monde entier la rejette et vous cherche des problèmes. Ne soyons plus emportés par la marée, semblable à un caillou emporté par les vagues de la mer. Nous devons être des hommes et des femmes d’endurance et stables si nous voulons suivre Dieu et Sa Vérité. {2TG24: 26.5}

   Nous avons donc vu clairement que ceux qui prirent un tel parti, comme la Vérité le présente ici, étaient les héros de Dieu dans le passé, et ainsi doit-il en être des héros de Dieu aujourd’hui, même quand ils sont persécutés, même quand on se moque d’eux, et qu’ils sont rejetés à l’instar de ceux qui les ont précédés. {2TG24: 27.1}

   On peut obtenir la victoire sur chaque échec par la vision Divine, l’interprétation Divine, la foi Divine. Ces trois, vous le constatez, sont inséparables, et seulement ces trois conduisent à Christ et à la vie éternelle. C’est vraiment la justice de Christ qui n’est pas ternie par le clinquant des hommes. {2TG24: 27.2}

   Il est certain que vous aurez à faire face à l’opposition, mais le Seigneur Lui-même y fut confronté. Êtes-vous plus grand que Lui ? Cependant, il y a une chose que les ennemis de la Vérité ne peuvent faire, il ne saurait vaincre un argument contre la Vérité, ne pouvant rien donné de meilleur. Leur seul but est de vous ôtez votre perle de grand prix. Et votre but par conséquent devrait être de la conserver, même s’il vous faut perdre toutes les autres choses, si vous voulez vous séparer de ce peuple qui peut à peine bénéficier d’une opportunité et gagner la course avec le Juste. La vision Divine, l’interprète rempli de l’Esprit, et une foi inébranlable, est ce dont nous avons tous besoin, de peur que nous ne périssions tous. {2TG24: 27.3}

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UNE PENSÉE AVANT LA PRIÈRE

Se Montrer Plus Habile Que Satan Dans Le Jeu De La Vie

Qu’Il Mène Pour S’approprier Les Âmes

   Je lirai un passage tiré du livre « Les Paraboles de Jésus, » page 40, en commençant par le troisième paragraphe : {2TG21: 2.1}

    PJ 40.3 –  « Soucis, richesses, plaisirs, tels sont les atouts dont Satan se sert dans le jeu de la vie. Un avertissement nous est donné : ‘N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui…’ Celui qui lit dans les cœurs comme dans un livre ouvert, dit : ‘Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie.’ L’apôtre Paul écrit à son tour, sous l’inspiration du Saint-Esprit : ‘Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments. » {2TG21: 2.2}

   Nous devons prier pour vaincre l’amour du monde, et pour se souvenir que Satan joue le jeu de la vie pour s’approprier les âmes des enfants de DIEU. Prier pour que nous recevions la grâce pour accomplir notre tâche et que nous vaquions à la prière comme jamais auparavant ; prier que nous remportions la victoire sur les ruses du Diable ; priez pour que nous sachions que le Diable n’est pas un ennemi qu’il faut traiter à la légère ; et que JÉSUS est le Capitaine Qui n’a jamais perdu une bataille ; et que si nous faisons appel à Son aide, nous pourrons compter sur Lui. {2TG21: 2.3}

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LES ENFANTS NÉS D’UNE MÈRE PROSTITUÉE APPORTENT PAIX ET BONHEUR AU FOYER

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 3 JANVIER 1948

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Notre sujet d’aujourd’hui se trouve dans les chapitres un et deux, du livre d’Osée. La première chose, et la plus importante qu’il nous faut déterminer s’agissant de ces chapitres, c’est le temps dans lequel s’étend leur portée prophétique. Nous lirons à cette fin, le verset suivant : {2TG21: 3.1}

Os. 2 : 18 « Et en ce jour-là, Je ferai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, avec les oiseaux du ciel et avec les choses rampantes du sol ; et Je briserai de la terre, l’arc, l’épée et la guerre, et Je les ferai coucher en sécurité. »

   Jusqu’à ce jour même, le peuple de DIEU n’a jamais encore expérimenté une sécurité et une liberté si complètes et si absolues, telles que celles qui sont décrites dans ces versets. On voit donc, tout de suite, que le sujet présenté dans ces chapitres touche une période qui va au-delà même de celle dans laquelle nous vivons. Au fur et à mesure que nous étudierons les chapitres verset par verset le facteur temps se précisera de plus en plus. {2TG21: 3.2}

Os. 1 : 1, 2—« La parole du SEIGNEUR qui vint à Osée, fils de Bééri, aux jours d’Uzziah, de Jotham, d’Ahaz, de Hezekiah, rois de Juda, et au temps de Jéroboam, le fils de Joas, roi d’Israël. Le commencement de la parole du SEIGNEUR par Osée.

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Et le SEIGNEUR dit à Osée : Va, prends-toi une femme prostituée et (aie) des enfants de prostitution ; car le pays a commis une grande prostitution, en se détournant du SEIGNEUR. »

   Le prophète Osée reçut l’ordre de prendre une femme prostituée pour aucune autre raison que celle de représenter la situation triste et abominable qui prévalait à ce moment là en Israël. {2TG21: 4.1}

   Ce mariage est bien-sûr symbolique, tout comme la position d’Ézéchiel, lorsqu’il était couché 40 ans d’un côté, et 390 ans de l’autre (Éz. 4 : 4-6). {2TG21: 4.2}

Os. 1 : 3-5—« Il s’en alla donc et prit Gomer, la fille de Diblaim, laquelle conçut, et lui enfanta un fils. Et le SEIGNEUR lui dit : Appelle son nom Jizréel ; car encore un peu de temps, et Je vengerai le sang de Jizréel sur la maison de Jéhu, et Je ferai cesser le royaume de la maison d’Israël. Et il arrivera en ce jour-là, que Je briserai l’arc d’Israël dans la vallée de Jizréel. »

   Voyez-vous, le premier né, un fils, issu du mariage symbolique du prophète se nomme Jizréel, afin d’annoncer ce qui surviendrait à la nation — une prédiction annonçant non seulement la fin du royaume, mais aussi le lieu même où cette armée serait vaincue — dans la vallée de Jizréel. Et cette calamité devait fondre sur eux, pour avoir versé le sang de Jizréel, lequel, à l’évidence, n’est pas celui qui vient de naître, et qui porte ce nom. Qui est ce Jizréel qui a été assassiné ? C’est ce que nous verrons plus tard au cours de l’étude. {2TG21: 4.3}

Os. 1 : 6, 7 — « Et elle conçut encore, et enfanta une fille, Et Dieu dit à Osée : Appelle son nom Lo-ruhamah car Je ne ferai plus miséricorde à la maison d’Israël, mais Je les enlèverai entièrement.

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ais Je ferai miséricorde à la maison de Juda, et Je les sauverai par le SEIGNEUR leur Dieu, et Je ne les sauverai ni par arc, ni par épée, ni par bataille, ni par chevaux, ni par cavaliers. »

   Le royaume des dix tribus d’Israël, fut épargné jusqu’à la naissance de Lo-Ruchama, mais le nom du second enfant apportait la certitude que Dieu n’exercerait plus de miséricorde envers la maison d’Israël et qu’il arrivait déjà à sa fin ; cependant, Il aurait pitié de la maison de Juda, le royaume des deux tribus, et que sa délivrance interviendrait par un miracle. Et c’est ce qui arriva : un ange tua 185 000 soldats de l’armée assyrienne, et c’est ainsi que Dieu épargna la maison de Juda (2 Rois 19 : 35). {2TG21: 5.1}

Os. 1 : 8, 9 « Puis, quand elle eut sevré Loruhamah, elle conçut et enfanta un fils. Alors DIEU dit : Appelle son nom Loammi car vous n’êtes pas Mon peuple, et Je ne serai pas votre Dieu. »

   Le troisième enfant s’appelait Lo-Ammi, afin de montrer que même la maison de Juda ne serait plus l’objet de la miséricorde divine. Mais au lieu de le laisser en tant que peuple, être sous le joug d’un autre, Il préféra le rejeter ; et c’est ainsi qu’il ne représentait plus le peuple de DIEU. L’Apôtre Pierre cite ce verset de l’Écriture pour parler des Juifs incroyants. En tant que nation, ils furent rejetés après la crucifixion du CHRIST, et ne furent plus considérés comme faisant partie de Son peuple (1 Pierre 2 : 9, 10). Toutefois, ceux qui crurent vraiment au SEIGNEUR, furent ré-acceptés, et devinrent « les enfants du DIEU Vivant. » (Voir Rom. 9 : 26.) {2TG21: 5.2}

  Remarquez que ce symbolisme nous a maintenant conduis sur le plan prophétique et historique du temps de la maison d’Israël jusqu’à l’ère Chrétienne. {2TG21: 5.3}

Os. 1 : 10 « Toutefois le nombre des enfants d’Israël

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sera comme le sable de la mer, qui ne peut être ni mesurer, ni compter ; et il arrivera, que dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas Mon peuple, là il leur sera dit : Vous êtes les fils du Dieu vivant. »

   « Cependant, » c’est-à-dire en dépit du fait que les enfants d’Israël devaient être dispersés parmi les nations, et qu’ils devaient être rejetés, pour ne plus faire partie du peuple de DIEU, cependant, en dépit de tout cela, les descendants de la maison d’Israël, et de la maison de Juda (tous les enfants de Jacob) devaient se multiplier comme le sable de la mer pendant le temps où ils seraient acceptés de nouveau, et deviendraient ainsi les fils du DIEU vivant par le Sauveur, JÉSUS-CHRIST. {2TG21: 6.1}

   D’après ce passage de l’écriture, vous remarquez que cette multitude des fils de Jacob ne sont pas les Juifs de souche d’aujourd’hui. Ce sont, au contraire les descendants de Juda, et d’Israël, de ceux qui furent assimilés par les nations Païennes et par l’église Chrétienne primitive, en se donnant le titre de « Chrétiens, » les descendants de ceux qui perdirent leur identité raciale et nationale. De tous ceux-là, après leur dispersion parmi les nations Païennes, doivent provenir les enfants de Dieu représentés dans cette prophétie allégorique. Ainsi bon nombre de ceux qui supposent provenir de nations Païennes, pourraient finalement découvrir qu’ils proviennent des tribus perdues de Juda et d’Israël, et des Juifs Chrétiens apostoliques. Bien que nul d’entre nous ne sache jusqu’où remonte notre généalogie très loin dans le temps, cependant DIEU, Qui connaît même le nombre des cheveux de notre tête, a conservé un registre généalogique précis de chacun de nous. Aussi, déclare-t-Il : « Je ferai mention de Rahab, et de Babylone à ceux qui Me connaissent; voici la Philistie, et Tyr, avec l’Éthiopie: Celui-ci était né là. Et de Sion il sera dit : Celui-ci et celui-là sont nés en elle ; et

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le Très-Haut Lui-même l’établira. Le SEIGNEURl comptera, quand Il enregistrera les peuples, celui-ci est né là. Sélah. » Ps. 87 : 4-6. {2TG21: 6.2}

Os. 1 : 11 « Alors les enfants de Juda et les enfants d’Israël seront assemblés et s’assigneront un chef, et ils remonteront hors du pays ; car la journée de Jizréel sera grande.  »

   Il nous est clairement dit dans ce passage que dans les derniers jours, les saints de Dieu, débarrassés de tout pécheur, doivent se rassembler des quatre coins de la terre et s’organiser sous la forme d’un gouvernement Théocratique dont le David antitypique doit être le roi. C’est ainsi que : « …dans le temps de ces rois, [non pas après leur temps] le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit et ce royaume ne passera point à un autre peuple; mais Il brisera en pièces et détruira tous ces royaumes là, et Il subsistera à toujours. Selon que tu as vu que la pierre s’est détachée de la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé en pièces le fer, l’airain, l’argile, l’argent, et l’or; le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela: et le songe est certain, et son interprétation est sûre. » Dan. 2 : 44, 45. {2TG21: 7.1}

   Dans une autre prophétie allégorique, en relation avec celle-ci, il nous est dit encore ce qui suit : {2TG21: 7.2}

 Os. 3 : 4, 5 « Car les enfants d’Israël demeureront beaucoup de jours sans roi et sans prince, sans sacrifice et sans statue, sans éphod et sans theraphim. Après cela, les enfants d’Israël reviendront, et rechercheront le SEIGNEUR leur Dieu, et David, leur roi et craindront le SEIGNEUR et sa bonté, aux derniers jours. »

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   Dans ces passages une fois de plus, les promesses établissent aussi clairement que les mots aient un sens, qu’après la dispersion, et la captivité, les « nombreux jours, » le peuple de DIEU dispersé doit en ces jours là, retourner dans sa terre, et chercher en ce temps-là l’Éternel leur Dieu et David leur roi. Par conséquent ces fils de DIEU ne se trouvent pas parmi les Juifs de souche, et les Juifs incrédules d’aujourd’hui, qui essaient d’établir dans la Terre Promise leur foyer national permanent. {2TG21: 8.1}

   Les Chrétiens ont pendant des siècles prêché le Royaume de DIEU, mais la plupart d’entre eux ne savent pas encore de manière claire, si ce Royaume doit être quelque chose d’aussi tangible que la terre elle même, ou s’Il s’agit de quelque chose de léger, flottant dans l’espace ou que sais-je encore ? Cependant l’Inspiration, déclare clairement que le Royaume de CHRIST (l’église purifiée — nettoyée, Dan. 8 : 14) doit être quelque chose d’aussi réel que tout autre royaume de la terre. {2TG21: 8.2}

   Maintenant nous continuerons notre étude avec le deuxième chapitre d’Osée, parce que comme je l’ai dit précédemment, son contenu n’est que la suite du premier chapitre. {2TG21: 8.3}

Os. 2 : 1-3 « Dites à vos frères Ammi, et à vos sœurs Ruhamah : Plaidez avec votre mère, plaidez car elle n’est pas ma femme, et Je ne suis pas son mari ; qu’elle ôte ses prostitutions de devant elle, et ses adultères d’entre ses seins ; De peur que Je ne la dénude, et que Je ne la mette comme au jour qu’elle naquit, et que Je ne la fasse pas comme un désert, et la rende comme une terre aride, et ne la tue de soif.  »

   N’oublions pas que le premier chapitre nous fait traverser le cours du temps pour nous amener à l’ère Chrétienne. Maintenant, dans le chapitre deux, notre attention est à nouveau attirée sur les enfants symboliques d’Osée, mais cette fois avec l’omission des préfixes « Lo » pour les noms de Lo-Ruchama et de Lo-Ammi, ce qui conduit au changement de la signification des noms pas de miséricorde, et pas Mon peuple, signifiait maintenant « miséricorde » et « Mon peuple. » {2TG21: 8.4}

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   Ici dans ce symbolisme unique, élaboré bien des années avant le dispensation Chrétienne, l’Inspiration préfigurait la grâce dont devait bénéficier le peuple de DIEU à l’ère Chrétienne; et au lieu de continuer à porter le nom de Juifs, il devait se voir attribuer le titre de « Chrétien » à savoir Miséricorde, et Mon peuple. {2TG21: 9.1}

   L’ordre donné, « Dites à vos frères, Ammi, et à vos sœurs Ruchama, » explique en lui-même que DIEU parle à Jizréel (le frère d’Ammi et de Ru-chama) ; et que Jizréel doit à son tour parler à Ammi et à Ruchama. Et le fait que DIEU appelle la femme symbolique d’Osée Sa Propre femme apporte encore plus d’éclairage au sujet : Osée, voyez vous représente DIEU, et la femme d’Osée représente l’église de DIEU. Jizréel, celui à qui DIEU parle, représente le porte-parole de DIEU, un prophète, et les frères et sœurs de Jizréel (Ammi et Ruchama) représentent les membres d’église à la fois hommes et femmes. Or, puisque Ammi et Ruchama représentent les membres, il est évident que la mère représente le ministère, ceux qui amènent les convertis à l’Église. Nous avons ici une complète représentation de la maisonnée de Dieu. {2TG21: 9.2}

   Le fait que Jizréel incite ses frères, les membres, à plaider contre la mère (contre le corps pastoral, ceux qui amènent les convertis à l’Église) afin qu’elle mette de côté sa prostitution, révèle clairement la vérité selon laquelle ce réveil et cette réforme n’est pas présenté aux membres par le biais du corps pastoral, mais ils parviennent au corps pastoral par le biais des membres. {2TG21: 9.3}}

   Les membres se doivent d’expliquer que si les pasteurs ne réformaient pas leurs voies, DIEU les mettrait à nus — nus comme aux jours de leur naissance. {2TG21: 9.4}

Os. 2 : 4, 5 « Et Je n’userai pas de miséricorde envers ses enfants, parce qu’ils seront des enfants de prostitution. Car

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leur mère s’est prostituée, celle qui les a conçus a agi avec déshonneur ; car elle a dit : J’irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson. »

   Ces versets présentent la conception Divine de la grâce : si la « mère » échoue dans la voie de la réforme, si elle ne réussit pas à cesser de se prostituer avec le monde et ses pratiques, alors tant la mère que ses enfants qui sympathisent avec elle se verront déchoir pour toujours de la grâce. {2TG21: 10.1}

   Il nous est dit ici, que la mère s’imagine que ses biens temporels lui viennent de ses amants illicites, et c’est ce qu’elle avance comme prétexte pour expliquer toute relation qu’elle entretient avec eux. {2TG21: 10.2}

   De plus, il nous est dit encore, qu’alors qu’elle joue ainsi à la prostituée, elle enfante des enfants illégitimes, de faux convertis. Voilà l’avertissement qui, dans des termes on ne peut plus clairs, exige une réforme, sinon toute la famille à l’exception de ceux qui se réforment, connaîtront une destruction aussi complète que celle que subit l’ancienne Jérusalem, des années après la crucifixion. {2TG21: 10.3}

Os. 2 : 6-13 « C’est pourquoi, voici, J’entourerai d’une haie d’épines ton chemin, et J’élèverai un mur, si bien qu’elle ne trouvera plus ses sentiers. Et elle poursuivra ses amants, mais elle ne les atteindra pas ; et elle les cherchera, mais elle ne les trouvera pas ; puis elle dira : J’irai, et je retournerai à mon premier mari ; car alors j’étais mieux que maintenant. Car elle n’a pas reconnu que c’était Moi qui lui donnais son grain, et le vin, et l’huile, et qui lui avais multiplié l’argent et l’or, lequel ils ont préparé pour Baal. C’est pourquoi Je reviendrai reprendre Mon grain en son temps, et Mon vin en sa saison, et

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Je retirerai Ma laine et Mon lin qui couvraient sa nudité. Et maintenant Je découvrirai son impudicité aux yeux de ses amants, et personne ne la délivrera de Ma main. Je ferai aussi cesser toute sa joie, ses jours de fêtes, ses nouvelles lunes, et ses sabbats et toutes ses fêtes solennelles. Et Je détruirai ses vignes et ses figuiers, dont elle a dit : Ce sont mes récompenses, que mes amants m’ont donnés ; et Je les réduirai en forêt, et les bêtes des champs les dévoreront. Et Je visiterai sur elle les jours des Baalim où elle leur brûlait de l’encens, et se parait de ses boucles d’oreilles et de ses bijoux, et s’en allait après ses amants, et M’oubliait, dit le SEIGNEUR. »

   Ces versets expliquent la puissance et la méthode que Dieu emploie pour sauver : avant d’appeler à la réforme, Il prépare la voie. Il place Son église dans des circonstances difficiles et troublantes dont elle ne peut se libérer elle-même. Il la place dans la situation qu’a connue le fils prodigue, afin qu’elle réalise d’où lui vient vraiment son soutien et qu’elle sache avec certitude qu’il ne lui vient pas de ses amants. Alors, c’est dans cette seule mesure qu’elle pourra véritablement adopter l’attitude du fils prodigue, quand il rentra en lui-même. {2TG21: 11.1}

   Comme réalisation de la prophétie contenue dans ces versets, Dieu permit à la petite corne de Daniel sept de changer les temps et la loi, et permit que les saints du Très Haut fussent entre ses mains pendant « un temps, des temps et la moitié d’un temps. » Dan. 7 : 25. {2TG21: 11.2}

Os. 2 : 14, 15 « C’est pourquoi, voici, Je l’attirerai, et Je la mènerai au désert, et Je lui parlerai amiablement. Et Je lui donnerai ses vignes depuis ce lieu, et la vallée d’Acor, pour une porte

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d’espérance ; et là, elle chantera comme aux jours de sa jeunesse, et comme au jour où elle remonta du pays d’Égypte. »

   L’ayant placée dans l’embarras et dans la plus grande détresse dans laquelle on puisse se trouver, DIEU promet de la séduire, et de l’attirer dans le désert, et là il parlera à son cœur. Pour parler de manière spécifique, après qu’elle ait émergé du « Grand temps de détresse tel qu’il n’y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu’à présent » (Mat. 24 : 21), DIEU l’amène non pas dans Sa vigne, non pas dans la terre promise, mais dans le « désert, » (dans la terre des Païens, des Gentils), où Il parlera à son cœur, et l’aidera à se réformer. Après cette rencontre réconfortante, elle aura à nouveau ses vignes et de là, la Vallée d’Acor comme une porte d’espérance, et là elle chantera et se réjouira comme au temps de sa jeunesse, comme aux jours où elle sortit d’Égypte. {2TG21: 12.1}

   La Vallée d’Acor, notez-le, c’est sa porte d’espérance — c’est le seul moyen pour elle de sortir de cette situation critique. La vallée, n’a qu’une seule signification : elle représente une purification totale, qui a comme but la destruction des pêcheurs en son sein, avant qu’elle ne possède la terre — c’est le seul moyen pour elle de devenir l’épouse de DIEU, honnête et respectable. {2TG21: 12.2}

   C’est dans la Vallée d’Acor que Josué lapida les tous derniers pêcheurs en Israël — Acan et toute sa maisonnée. C’est alors qu’Israël put s’emparer de la terre promise, la vigne. Une purification comme celle-là, c’est l’unique « porte d’espérance » pour l’église, dit l’Inspiration ; le seul moyen pour elle d’échapper à sa condition actuelle. Alors elle retrouvera sa situation première et jouira à nouveau de la grâce. Alors elle recevra la bénédiction qui lui est promise, aussi sûrement que l’Israël d’avant reçu la sienne. Nous voyons aujourd’hui que cet épisode remarquable symbolise la purification en vue de la nouvelle possession de la terre promise — c’est le symbole du Jugement des Vivants,

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le rassemblement des saints, et la destruction des pécheurs, la séparation du bon grain et de l’ivraie, les boucs d’avec les brebis, les bons poissons d’avec les mauvais poissons. Le « grenier » (Mat. 13 : 30) évoque le Royaume représenté par ces symboles, tout comme le représentent la droite du Seigneur, et les vases. {2TG21: 12.3}

Os. 2 : 16 « Et il arrivera en ce jour-là, dit le SEIGNEUR, que tu m’appelleras Ishi ; et tu ne m’appelleras plus Mon Baal. »

   Au lieu d’être son Seigneur, Dieu sera effectivement son mari, car on peut avoir plusieurs maîtres, mais on ne peut avoir qu’un seul mari. {2TG21: 13.1}

Os. 2 : 17 « Car J’ôterai de sa bouche les noms des Baalim ; et on ne se souviendra plus de leur nom. »

  Les noms des Baals évoquent des personnes qui possèdent un caractère égoïste tel que celui de Balaam —  les enseignants de la religion, des prophètes qui préféreraient maudire Israël au lieu de perdre une opportunité de gain monétaire, ou quelqu’autre promotion stupide, égoïste qui exaltent et flattent leur égo. On ne mentionnera plus ces personnes par leurs grands titres pompeux et élevés. {2TG21: 13.2}

  Quand l’Église sera ainsi purifiée de toutes ses idoles, elle trouvera alors la paix éternelle. {2TG21: 13.3}

Os. 2 : 18-22 « Et en ce jour-là, Je ferai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, avec les oiseaux du ciel et avec les choses rampantes du sol ; et Je briserai de la terre, l’arc, l’épée et la guerre, et Je les ferai coucher en sécurité. Et Je te fiancerai à Moi pour toujours ; oui, Je te fiancerai à Moi avec droiture et jugement, et avec bonté compatissante et avec miséricorde. Et Je te fiancerai à Moi en fidélité,

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et tu connaîtras le SEIGNEUR. Et il arrivera en ce jour-là, que J’entendrai dit le SEIGNEUR, J’entendrai les cieux, et ils entendront la terre, Et la terre entendra le grain, et le vin et l’huile, et ils entendront Jizréel. »

   Ces versets montrent clairement que la présence de Dieu se manifestera, en ces jours-là dans son Église, et que même les cieux écouteront la voix de Dieu, lorsqu’Il parlera à Son peuple, ici sur la terre. La terre exaucera aussi le blé, le vin, et l’huile ; c’est-à-dire que la terre entendra la vérité — la vérité qui satisfait l’âme, comme le fait une nourriture saine, et nourrissante. De plus la terre entendra non seulement, le blé, le vin, et l’huile — toute la vérité — mais elle entendra aussi Jizréel. À l’évidence, toutes ces promesses doivent trouver leur accomplissement pendant le temps de grâce, car elles ne sauraient être pour la terre d’aucun bienfait, après l’expiration du temps de grâce. {2TG21: 14.1}

   Voyez-vous, le Jizréel dont l’ancien Israël fut accusé d’avoir versé le sang, est le symbole des prophètes qu’Israël a rejeté et a tué. C’est ainsi que la maison d’Israël qui haïssait les prophètes fut battue dans la Vallée de Jizréel, qui par interprétation est le symbole de la vallée des prophètes qui ont été tués. {2TG21: 14.2}

Os. 2 : 23 – « Et Je la sèmerai pour Moi dans la terre, et Je ferai miséricorde à Lo-ruhamah ; et Je dirai à ceux qui n’étaient pas Mon peuple Tu es Mon peuple ; et ils diront Tu es mon Dieu. »

   La déclaration : « La sèmerai pour Moi dans la terre » signifie que selon l’ordre de DIEU, ses enfants seront multipliés, après qu’elle aura reçue les bénédictions qui lui sont promises. Alors, elle bénéficiera véritablement, de la grâce de Dieu, une miséricorde si abondante qu’elle n’en a jamais connu auparavant. Ainsi, à ceux à qui l’on disait vous « n’êtes pas Mon peuple, » on leur dira, véritablement et en

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réalité, « Vous êtes les fils du DIEU vivant. » {2TG21: 14.3}

   Maintenant que toute la vérité sur ces chapitres est révélée pour la première fois, depuis que le prophète les a écrites, et puisqu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être l’objet d’interprétation particulière, qu’elle n’est pas apportée par la volonté de l’homme, mais par la volonté de DIEU (2 Pi. 1 : 20-21) il est clair que DIEU pensait à nous (nous à qui ces chapitres sont révélés) lorsqu’il permit que ces choses soient écrites. De plus puisque les premiers versets du second chapitre nous amènent au temps où le réveil et la réforme doivent avoir lieu à notre époque, réveil et réforme appuyés par DIEU Lui-même et mise en lumière par Jizréel, puis présentés à l’église par les membres. Cette œuvre elle-même ne peut se réaliser que par le biais du mouvement laïque qui se répand, aujourd’hui dans tout le monde Adventiste du Septième jour. Cette Vérité, aussi haute qu’une montagne se présente donc pour attester que DIEU est maintenant à l’œuvre pour montrer que les évènements se déroulent selon Son Divin dessein. C’est ainsi qu’« Ils entendront Jizréel » et que DIEU leur dira « Vous êtes Mon peuple » et qu’ils diront à leur tour « Tu es mon DIEU. » {2TG21: 15.1}

   L’Inspiration montre ainsi, que les efforts que nous accomplissons par ce message sont absolument sûrs d’opérer la plus grande réforme de tous les temps: que le reproche adressé à la mère est sûr d’amener la paix et le bonheur à la maisonnée de DIEU. Nous avons donc toutes les raisons d’être sûrs de gagner, et désireux d’œuvrer comme David, lorsqu’il fit face à Goliath. Il est clair que les enfants (les membres) nés d’une femme impudique (l’église) apportent la paix et le bonheur à la famille de DIEU. Vous ne devez pas par conséquent manquer de vous joindre de tout cœur, et véritablement, à ce puissant mouvement laïque en vue d’un réveil et de la réforme qui doit se produire à travers tout Laodicée, et en vue de l’achèvement de l’œuvre évangélique avec une église « pure comme la lune, belle comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs bannières. Cette église doit aller dans le monde entier, en vainqueur et pour vaincre. » — « Prophets and Kings, » p. 725 (Prophètes et Rois, p. 549). Vous ne pouvez vous permettre d’être au rang des perdants. {2TG21: 15.2}

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UNE PENSÉE AVANT LA PRIÈRE

Défrichez-Vous Un Champ Nouveau

   Je lirai un passage tiré du livre « Les Paraboles de Jésus, » à la page 41. {2TG22: 16.1}

  PJ 41.1 – « Par la parabole du semeur, le Christ montre que les différents résultats obtenus par les semailles dépendent de la nature du terrain. Dans chaque cas, le semeur et la semence sont les mêmes. Le Sauveur souligne de cette manière que si la parole de Dieu reste sans effet sur notre vie, c’est de notre faute. Mais les conséquences n’échappent pas à notre contrôle. Il est vrai que nous ne pouvons pas nous changer nous-mêmes, mais le libre choix nous appartient et c’est à nous de décider quelle sera notre destinée éternelle. Rien n’oblige les auditeurs représentés par la semence tombée le long du chemin, dans les endroits pierreux, ou parmi les épines, à rester dans cette condition…. Lorsqu’un champ est envahi par des ronces, ce n’est que par un travail énergique qu’on parvient à l’en débarrasser. De même, les mauvaises tendances du cœur naturel peuvent seulement être vaincues par des efforts persévérants accomplis au nom de Jésus et par sa grâce. Par le canal de Son prophète, le Seigneur nous donne cet ordre : ‘Défrichez-vous un champ nouveau, et ne semez pas parmi les épines.’ ‘Semez selon la justice, moissonnez selon la miséricorde.’ Jésus désire accomplir cette œuvre en notre faveur et fait appel à notre coopération. » {2TG22: 16.2}

   Nous allons maintenant nous agenouiller et prier afin que nous soyons toujours éveillés à la Voix de l’Esprit de Dieu; que nous sachions que bien que nous ne puissions nous changer nous-mêmes, que le libre choix nous appartient ; prier afin que nous n’oublions jamais que Dieu nous a créés comme des agents moralement libres et que nous sommes responsables de la dureté de notre cœur ; prier afin que nous Le laissions défricher un champ nouveau et que nous semions selon la justice ; prier afin que nous sachions que grâce à la prière et à l’étude que nous pourrons maintenir en éveil notre désir des choses spirituelles. {2TG22: 16.3}

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LE GRAND PARADOXE DES ÂGES

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 10 JANVIER 1948

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

 Za. 6 : 1-8 « Et je me tournai, et levai mes yeux, et regardai ; et voici, quatre chariots qui venaient d’entre deux montagnes ; et les montagnes étaient des montagnes de cuivre. Au premier chariot il y avait des chevaux roux ; au second chariot, des chevaux noirs ; Au troisième chariot, des chevaux blancs ; au quatrième chariot, des chevaux cendrés et bais. Alors je répondis, et dis à l’ange qui me parlait : Que sont ceux-ci, mon seigneur ? Et l’ange répondit et me dit : Ce sont les quatre esprits des cieux, qui sortent d’où ils se tenaient devant le Seigneur de toute la terre. Les chevaux noirs qui sont à l’un [des chariots], sortent vers le pays du Nord, et les blancs sortent après eux, et les cendrés sortent vers le pays du Sud. Et les bais sortirent, et cherchèrent à aller afin de marcher ça et là, à travers la terre. Et il leur dit : Allez-y, marchez çà et là, sur la terre. Et ils marchèrent çà et là, sur la terre. Puis il me cria, et me parla, disant : Voici, ceux qui sortent vers le pays du Nord ont apaisé mon esprit dans le pays du Nord. »

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Le Grand Paradoxe des Ages

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   Le paradoxe contenu dans cette prophétie symbolique concerne le quatrième char. Comme vous le voyez, il est accroché à deux attelages: les chevaux tachetés et les chevaux bruns. L’un des attelages s’efforce de le tirer dans une direction (le sud), et l’autre s’efforce de le tirer dans une autre direction (par delà toute la terre) ! Qu’adviendra-t-il du char et lequel des deux attelages aura la chance d’en prendre le contrôle. Voilà le paradoxe, car ils ne sauraient tous les deux en avoir le contrôle, à moins qu’ils n’aillent dans la même direction. Ce paradoxe symbolique, a toujours été un mystère depuis le jour où il a été rapporté par le prophète. Or puisqu’il est maintenant révélé pour la première fois, l’Inspiration, de toute évidence, nous avertit que quelque chose de très sérieux est sur le point de se produire pour ce temps-ci. De quoi pourrait-il s’agir ? {2TG22: 19.1}

   Le prophète Zacharie, comme nous, désirait vivement en savoir davantage, car sa question fut la suivante : « Que sont ceux-ci mon Seigneur ? » À sa question vint la réponse : « Ce sont les quatre esprits des cieux, qui sortent d’où ils se tenaient devant le Seigneur de toute la terre. »  {2TG22: 19.2}

   La réponse de l’ange est tout à fait claire. Les chars, déclare-il, sont les Esprits dans les cieux, qui se tiennent devant le Seigneur, et qui sont envoyés afin de parcourir la terre. Alors, manifestement, ces quatre attelages ainsi que les chars, symbolisent quatre messages (quatre Esprits) envoyés de devant la présence de Dieu. Et puisque tous les messages de Dieu sont envoyés afin de parcourir la terre par le biais du Ministère et par l’Église, l’on voit donc que les chars et leurs attelages symbolisent l’église à l’œuvre à quatre périodes différentes. {2TG22: 19.3}

   La question suivante qui se pose à nous est celle-ci : Où devons-nous rechercher dans le cours du temps une église chargée d’un message et imprégnée du sens de la responsabilité qui lui incombe ? À notre époque, dans le passé ou ailleurs ? Les montagnes d’airain nous donne une indication quant à cette réponse car le char sortait d’entre ces montagnes. Nous devrions par conséquent commencer par découvrir ce que symbolisent ces montagnes et

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à quel moment se situent-elles dans le temps. Et comme les chars provenaient d’entre les montagnes, l’une à leur gauche (dans l’avenir), et l’autre à leur droite (dans le passé), il s’avère nécessaire que nous le situons tout d’abord dans le temps. L’interprétation que donne la Bible d’une montagne symbolique est la suivante : « Jérusalem sera appelée une ville fidèle et la montagne de l’Éternel des Armées, montagne sainte. » Za. 8 : 3. L’on voit donc que les montagnes dans la prophétie de Zacharie, tout comme ailleurs dans la Bible symbolisent deux gouvernements quasiment semblables quant à leur nature (étant toutes deux d’airain), et existant à deux périodes différentes (l’une à la droite des chars et l’autre à leur gauche). Le fait qu’elle soit d’airain, un métal aux propriétés éternelles, qui n’est pas sujet à la détérioration, cela montre qu’elle représente quelque chose d’éternel. De plus, le fait qu’elles soient du même matériau symbolique (airain) que les pieds du Christ (Ap. 1 : 15), cela situe les montagnes à l’ère Chrétienne. {2TG22: 19.4}

   Les seuls gouvernements de Dieu d’une telle sainteté que l’on trouve à l’ère Chrétienne, l’un dans le passé et l’autre dans l’avenir, gouvernements séparés dans le temps par le sentier emprunté par les chars, sont l’église de la Pentecôte composée des 120 disciples remplis de l’Esprit, symbolisée par la montagne à la droite des chars, et l’église de la seconde Pentecôte (Joë. 2 : 28, 29, encore à venir), composée des 144 000 disciples remplis de l’Esprit qui se tiendront sur le Mont Sion avec l’Agneau (Ap. 14 : 1), symbolisée par la montagne à la gauche des chars. {2TG22: 20.1}

   On admet généralement que l’église d’aujourd’hui est composée de matériaux de toutes sortes, et non pas d’airain massif. Qu’elle n’est pas composée que de vrais chrétiens, mais qu’elle regroupe en son sein de bons et de mauvais chrétiens — de l’ivraie et du bon grain. La vérité est alors évidente: Il doit y avoir une autre théocratie qui éliminera le péché et criblera les pécheurs semblable à celle du temps d’Ananias et de Saphira qui pour avoir péché contre

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l’Esprit, tombèrent au pied des apôtres (Ac. 5 : 1-11). {2TG22: 20.2}

   Il est alors clair que les chars symbolisent l’église militante à l’œuvre, entre les deux Pentecôtes. {2TG22: 21.1}

   Étant le dernier, le quatrième char doit nécessairement se trouver en phase d’opération juste avant la seconde Pentecôte. {2TG22: 21.2}

   Puisque les chars sont tirés par des chevaux, les chevaux, eux-mêmes, doivent symboliser ceux qui conduisent les chars (les dirigeants de l’église), et les passagers du char doivent symboliser les membres. {2TG22: 21.3}

   Ce symbolisme, cependant, doit révéler la situation paradoxale qui existe au quatrième char, le dernier;  et qui  concerne par conséquent l’église de Laodicée qui possède le message du Jugement, comme son nom lui-même l’indique. {2TG22: 21.4}

   Le premier char, ne l’oubliez-pas, est tiré par des chevaux rouges, le second par des chevaux noirs, le troisième par des chevaux blancs, et le quatrième char par deux sortes de chevaux –des chevaux tachetés et des chevaux bruns. La couleur des chevaux, étant une indication qui relève de l’espèce, doit nécessairement indiquer les circonstances naturelles et les conséquences propres à chacune d’elles. Comme nous l’avons dit précédemment, ils symbolisent le ministère à chaque période de l’histoire de l’église. La couleur rouge, à l’évidence, signifie le martyre; le noir signifie la captivité; le blanc signifie la liberté; la couleur tacheté (couleur indéfinie, qui n’est ni blanc ni noir) symbolise les dirigeants qui ne sont ni des Chrétiens sincères, ni de véritables Païens –en somme des hypocrites. Le brun, cependant, dénote la force comme l’indique la traduction en marge. – {2TG22: 21.5}

   L’on voit donc que cette prophétie symbolique confirme l’histoire. Elle indique que l’Église Chrétienne a dans les premiers temps souffert du martyre; c’est ce qu’indique la couleur rouge. Il s’en est suivi la période des Sombres Années (le Moyen Age) de la religion, pendant laquelle l’église

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était en captivité (symbolisée par la couleur noire). Après ces deux périodes, s’en est suivie la période Protestante, la période de la liberté religieuse (symbolisée par l’attelage aux chevaux blancs). Puis finalement arrive le quatrième char aux chevaux bruns, et aux chevaux tachetés. L’on voit donc que ces attelages se disputent le contrôle du char. La couleur tachetée — n’étant ni noire, ni blanche — symbolise l’hypocrisie, laquelle est inconnue jusqu’à ce jour, tandis que le « brun » symbolise la force spirituelle (traduction en marge, version King James Française) ; une force que l’on ne connaît pas jusqu’à ce jour. {2TG22: 21.6}

   Puisque l’Église a pris naissance en Asie, à Jérusalem en particulier, on voit que le premier char est resté dans cette région, car il ne se dirige nulle part. Le « pays du nord, » situé géographiquement au nord de la Palestine, est la direction prise par les autres chars — c’est-à-dire les pays habités aujourd’hui par les nations Chrétiennes. Toutefois, le quatrième char est censé parcourir toute la terre — se diriger vers toute nation, toute tribu, toute langue et tout peuple. Mais contrairement à cela, les chevaux gris « se dirigent vers le sud, » qui d’un point de vue symbolique, désignerait l’Égypte spirituelle — la mondanité. {2TG22: 22.1}

   Le fait que l’Esprit de Dieu ait été réduit au silence dans le pays du nord, cela doit nécessairement symboliser que les messages de Dieu furent généralement rejetés dans le pays du nord, particulièrement le message du quatrième char. En conséquence de quoi, l’Esprit de Vérité se détourna d’elles, et ne se servit plus d’elles pour apporter la Vérité — l’Esprit de Vérité y est réduit au silence. On ne doit donc plus s’attendre à ce qu’elles soient porteuses de Vérité. {2TG22: 22.2}

   L’on voit donc immédiatement que le double attelage de chevaux, et leurs deux sortes de couleur distincte tirant les chars dans deux directions opposées, symbolisent deux sortes de dirigeants d’église, (les dirigeants des Adventistes du Septième Jour, et les dirigeants des Adventistes Davidiens du Septième Jour) dont les caractéristiques et les objectifs n’ont rien en commun. D’un point de vue symbolique, les chevaux tachetés, qui apparaissent d’abord sur la

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scène prophétique, conduisent le char en Égypte — la mondanité dont ils devraient se détourner au lieu de s’y diriger. À l’inverse, les chevaux bruns s’efforcent de s’en arracher, et d’aller parcourir la terre selon l’ordre donné — en vue d’achever l’œuvre selon le plan de Dieu. Mais ceci ne saurait avoir lieu tant que les deux attelages sont accrochés au char — le char, en toute logique, ne peut aller dans l’une ou l’autre direction, tant que l’un des attelages se dirige vers une direction et l’autre attelage dans une autre direction. {2TG22: 22.3}

   Par conséquent, il s’avère nécessaire et dans l’immédiat que l’un des attelages soit décroché du char (relevés de leur fonction) afin que l’autre soit libre d’aller et de parcourir la terre dès que l’ordre d’y «  Aller » leur sera donné. À ce moment-là, le paradoxe n’existera plus. {2TG22: 23.1}

   Qu’est-ce qui fait que ces deux différentes sortes de dirigeants en viennent à travailler à des fins opposées ? Je laisserai l’Esprit de Prophétie nous donner la réponse à cette question. Voici la description qu’elle fait d’une catégorie de dirigeants : {2TG22: 23.2}

   « Ceux qui ont rendu un hommage suprême à la ‘prétendue science’ ne seront pas les dirigeants du moment. Ceux qui ont mis leur confiance dans l’intellect, le génie, le talent, ne se tiendront pas, à ce moment-là, à la tête du peuple. Ils ne se sont pas conformés à la lumière. Ceux qui se sont montrés infidèles n’auront pas, à ce moment-là, la charge du troupeau. » — « Testimonies, » Vol. 5, p. 80. {2TG22: 23.3}

   Ces dirigeants importants à leurs propres yeux, qui aiment sommeiller dans un pays tiède, représentent, de toute évidence, les chevaux tachetés. {2TG22: 23.4}

   Quant aux dirigeants, symbolisés par les chevaux bruns, ceux qui apparaissent les derniers sur la scène,

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nous lirons maintenant ce qui suit : {2TG22: 23.5}

   « Le Seigneur a des serviteurs fidèles, qui lors du criblage, du temps d’épreuve seront révélés au grand jour. Il y a des âmes précieuses, maintenant cachées, qui n’ont pas fléchi les genoux devant Baal. Ils n’ont pas eu la lumière qui ont brillé sur vous en rayons concentrés. Mais c’est peut-être sous un aspect extérieur rugueux, et peu engageant que sera révélé le pur éclat d’un vrai caractère Chrétien. Pendant le jour, nous levons les yeux vers le ciel, mais nous ne voyons pas les étoiles. Fixées dans le firmament, elles sont là, sans que l’œil ne les discerne, mais quand arrive la nuit nous contemplons leur pur éclat. » — « Testimonies, » Vol. 5, pp. 80-81. {2TG22: 24.1}

   C’est exactement ce qui se passe aujourd’hui. Ceux qui rejettent le message annonçant le Jugement des Vivants, ceux qui ne marchent pas de pair avec la lumière, se plaisent à rester dans l’Égypte antitypique. Les Ministres Adventistes du Septième Jour doivent être relevés de leur tâche, (décrochés du char). Et ceux qui sont « cachés, » ceux qui sont représentés par les chevaux bruns, les Ministres Adventistes Davidiens du Septième Jour apparaissent au premier plan. Ils « sont maintenant révélés au grand jour » et se préparent à prendre le contrôle du char ! Ils recevront bientôt l’ordre d’« Aller » et, ils avanceront sans hésitation, et avec rapidité, pour parcourir la terre à l’aide du message de l’heure, le Jugement des Vivants. {2TG22: 24.2}

   Maintenant, laissons la fondatrice de la Dénomination des Adventistes du Septième Jour, nous expliquer concrètement ce qu’est, et où se trouve le pays du Sud. {2TG22: 24.3}

   « Je suis remplie de tristesse quand je pense à notre condition en tant que peuple…. L’église s’est détournée de son chef, Christ ; elle retourne

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résolument vers l’Égypte. Pourtant, il en est que quelques uns qui sont inquiets ou étonnés de leur manque de puissance spirituelle. Le doute et même l’incrédulité à l’égard des Témoignages de l’Esprit de Dieu apparaissent un peu partout dans nos églises, ce qui est conforme à la volonté de Satan. Les Ministres qui prêchent le moi au lieu de prêcher Christ le veulent bien ainsi. Les témoignages ne sont pas lus et ne sont pas appréciés. Dieu vous a parlé. La lumière a resplendi de sa parole  et des témoignages. Mais ils ont été tous deux considérés à la légère et méprisés. Cela se voit au manque de pureté, de dévotion, et de foi sincère qui existent parmi nous. » — « Testimonies, » Vol. 5, p. 217. (C’est nous qui soulignons ces mots.) {2TG22: 24.4}

   Comment les chevaux tachetés seront-ils décrochés du char ? Le prophète Ésaïe a la réponse : {2TG22: 25.1}

Es. 66 : 16, 19, 20 « Car par le feu et par Son épée le SEIGNEUR plaidera avec toute chair ; et les tués du SEIGNEUR seront en grand nombre. Et Je mettrai un signe parmi eux, et J’enverrai ceux d’entre eux qui se seront échappés vers les nations, à Tarsis, Pul et Lud, qui tirent de l’arc, à Tubal et à Javan, aux îles éloignées, qui n’ont jamais entendu parler de Mon nom et n’ont pas vu Ma gloire ; et ils déclareront Ma gloire parmi les Gentils. Et ils amèneront tous vos frères, d’entre toutes les nations, pour une offrande au SEIGNEUR, sur des chevaux, sur des chariots, dans des litières, sur des mulets, sur des bêtes rapides, à Ma sainte montagne, Jérusalem, dit le SEIGNEUR, comme les enfants d’Israël apportent l’offrande, dans un récipient pur à la maison du SEIGNEUR.

   Ce passage nous présente une destruction qui a lieu parmi ceux qui reçoivent comme instruction de s’abstenir des viandes impures, mais dont un grand nombre violent les ordres Divins. Ces désobéissants, ceux qui ont pour dieux leurs ventres ainsi que ceux qui se sanctifient

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et se purifient eux-mêmes (les propres justes) dans les jardins derrière un arbre (sous le couvert des ministres qui haïssent la Vérité, És. 66 : 17 voir la traduction en marge), seront éliminés par le Seigneur Lui-même du sein de ceux qui cherchent la Vérité. {2TG22: 25.2}

   Après que les transgresseurs auront été ainsi éliminés, ceux qui seront, alors, épargnés, « le reste, » les rescapés deviendront les serviteurs de Dieu qui seront envoyés vers les nations particulièrement vers ceux qui n’ont pas encore entendu parler de la gloire de Dieu ou de la bonne nouvelle de Son Royaume. Ces rescapés doivent amener à la maison du Seigneur tous leurs frères, tous ceux qui se convertiront au Christ. – « Une grande foule, que personne ne peut compter, de toutes nations, de toutes tribus, de toutes langues et de tous peuples. » Ils se tiendront « devant le trône et devant l’Agneau, revêtus de robes blanches et de palmes dans leurs mains. » Ap. 7 : 9. {2TG22: 26.1}

   C’est ainsi que s’achèvera l’œuvre Évangélique par ceux qui seront épargnés de la destruction opérée par le Seigneur (És. 66 : 15, 16). Et c’est ainsi, que le peuple de Dieu sera rapidement rassemblé des quatre coins de la terre, et amené avec joie en offrande à la maison de l’Éternel (És. 66 : 19, 20). {2TG22: 26.2}

   Maintenant, l’opportunité est offerte à chacun de décider s’il doit être d’un côté, ou d’un autre, s’il doit se réformer et être conduit par les fidèles chevaux bruns; ou s’il doit s’accrocher à ces suffisants chevaux tachetés et rester en leur compagnie dans le pays du sud, et y périr avec eux. Voilà, en effet une décision capitale à prendre par chaque membre de la Dénomination. Elle appelle à l’action, qui déterminera la future destinée des membres, ainsi que celle des dirigeants. {2TG22: 26.3}

   Il vous reste maintenant l’opportunité d’agir, et mon vœu et ma prière c’est que chaque membre de la Dénomination

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choisisse d’être du côté qu’il faut, d’après les enseignements clairs et précis tirés de la révélation de ce paradoxe des âges. Ne vous laissez plus trompés par les chevaux tachetés. Opposez leurs beaux discours par un « Ainsi dit l’Éternel. » Mettez-les à l’épreuve sur cette Vérité purement Biblique. {2TG22: 26.4}

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LE REVEIL ET LA REFORME | LES DOCTRINES ET LEURS REMEDES — Les Chrétiens construisirent un pont, pour ainsi dire, au Dieu de la justice depuis de nombreuses années. Mais, ils ne semblent pas avoir plus de succès que ne l’avaient les six bâtisseurs du pont. Et pour quelle rai- son ? Pour la même raison que les six bâtisseurs n’avaient pas eu de succès : des hommes égoïstes sont engagés dans cette œuvre, et bien qu’ils voient la nécessité d’un sacrifice, d’une façon ou d’une autre, ils s’arrangent toujours pour que ce soit les autres qui fassent le sacrifice. {1TG14: 14.2}



LE REVEIL ET LA REFORME | LES DOCTRINES ET LEURS REMEDES — Les Chrétiens construisirent un pont, pour ainsi dire, au Dieu de la justice depuis de nombreuses années. Mais, ils ne semblent pas avoir plus de succès que ne l’avaient les six bâtisseurs du pont. Et pour quelle rai- son ? Pour la même raison que les six bâtisseurs n’avaient pas eu de succès : des hommes égoïstes sont engagés dans cette œuvre, et bien qu’ils voient la nécessité d’un sacrifice, d’une façon ou d’une autre, ils s’arrangent toujours pour que ce soit les autres qui fassent le sacrifice. {1TG14: 14.2}



LE REVEIL ET LA REFORME | LES DOCTRINES ET LEURS REMEDES — Les Chrétiens construisirent un pont, pour ainsi dire, au Dieu de la justice depuis de nombreuses années. Mais, ils ne semblent pas avoir plus de succès que ne l’avaient les six bâtisseurs du pont. Et pour quelle rai- son ? Pour la même raison que les six bâtisseurs n’avaient pas eu de succès : des hommes égoïstes sont engagés dans cette œuvre, et bien qu’ils voient la nécessité d’un sacrifice, d’une façon ou d’une autre, ils s’arrangent toujours pour que ce soit les autres qui fassent le sacrifice. {1TG14: 14.2}



LE REVEIL ET LA REFORME | LES DOCTRINES ET LEURS REMEDES — Les Chrétiens construisirent un pont, pour ainsi dire, au Dieu de la justice depuis de nombreuses années. Mais, ils ne semblent pas avoir plus de succès que ne l’avaient les six bâtisseurs du pont. Et pour quelle rai- son ? Pour la même raison que les six bâtisseurs n’avaient pas eu de succès : des hommes égoïstes sont engagés dans cette œuvre, et bien qu’ils voient la nécessité d’un sacrifice, d’une façon ou d’une autre, ils s’arrangent toujours pour que ce soit les autres qui fassent le sacrifice. {1TG14: 14.2}


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« En ce jour-là, une source sera ouverte pour la maison de David et les habitants de Jérusalem, pour le péché et pour l’impureté. » (Za. 13 : 1.) Remarquez que cette source est capable de laver deux choses ; d’abord le péché, et deuxièmement l’impureté. Quelle est la différence entre ces deux ? « Le péché est la transgression de la loi. » (1 Jean 3 : 4.) Et le résultat du péché est la décomposition du corps. « Parlez aux enfants d’Israël, et dites-leur : Tout homme qui a une gonorrhée est par là même impur. » (Lé. 15 : 2.) Le terme biblique pour la maladie est ‘impureté.’ Aussi, prenant


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L'intention de ce livre est de révéler la vérité des 144 000 dont il est fait mention dans Apocalypse 7, mais l'objet principal de cette publication est de susciter une réforme parmi le peuple de DIEU. La vérité contenue dans le présent document est divisée en sept sections, apportant des preuves de sept angles différents afin d'éviter tout doute ou confusion. Ce sujet est clarifié par l'usage de la Bible et les écrits donnés par l'Esprit de Prophétie


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Dans ce volume, le message fut prophétiquement réglé dans le temps par la parabole du « Maître de maison » qui envoya des ouvriers dans Sa « vigne ». (Mt. 20 : 1-16.) Ce message s’avère être « l’appel » de la « 11ème heure »--dernier appel lancé au moment opportun. Le fait que cette merveilleuse révélation des Écritures ne peut être contredite, prouve que le message est exact et son inspiration est véritable. Cet appel prophétique se base sur les prophéties de Daniel, et son explication est précisée dans le livre de l’Apocalypse. Il est donc expliqué par des symboles. Ces symboles prophétiques, bêtes, ailes, cornes, têtes, couronnes, etc., s’avèrent être les meilleurs symboles pour révéler la vérité qu’ils représentent. Et lorsqu’on les applique correctement, leur signification ne peut certainement pas être mal interprétée.


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Tous les intéressés seront sans aucun doute heureux d’apprendre que ce premier numéro des actualités de la vérité présente est d’ores et déjà en phase de distribution. Prions donc pour que son influence croisse à la vitesse d’un champignon. Que sa qualité soit du même acabit que celle du palmier, que son étreinte soit celle du poulpe. Qu’il puisse être clair comme le cristal, étincelant comme l’or transparent. Qu’il nous émeuve « comme la foudre » (Éz. 1 : 14) qui frappe, qu’il soit doux comme le miel (Éz. 3 : 3) dans la bouche de ceux qui recherchent la vérité comme un « trésor caché » (Mt. 13 : 44), et amer comme « l’absinthe » (Ap. 8 : 11) pour ceux qui recherchent momentanément les plaisirs de l’Egypte. {1SC1 : 1.1}